https://bngs07.rolka.me/ Билеты ru-ru Wed, 20 Feb 2008 11:33:02 +0300 MyBB/mybb.ru https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=28#p28 <p><a href="http://goldref.ru/shpora/phis/" rel="nofollow" target="_blank">http://goldref.ru/shpora/phis/</a></p> mybb@mybb.ru (maxber) Wed, 20 Feb 2008 11:33:02 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=28#p28 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=27#p27 <p>1.Кинематика материальной&#160; точки. Система отсчета. Траектория, перемещение, путь…<br />Кинематика изучает движение тел, не рассматривая причины, обуслав-е это движ.<br />Для описания движения тел исп-ют&#160; физические модели.&#160; Простейшей&#160; мод. является&#160; материальная точка – тело, обладающее массой,&#160; но размерами которого можно пренебр.&#160; Это понятие облегчает решение задач.&#160; Произвольное тело или сист. Тел можно мысленно разбить на взаимодейств. Между собой малые части, наз-е мат. Т. . Движ . тел происходит в пр-ве и во врем. -&gt; нужно знать в каких местах точка наход.&#160; В опр-е время. Положение мат т. определяется по отношению к какому-л.&#160; другому телу,&#160; назыв. , телом отсчета. Сис-ма отсчета с ним и связывается (совокуп. Сис-мы коор. и часов С т. отсчета и ). Наиболее часто мы исп. Декартову сист. Коорд.. В ней&#160; полож.&#160; Точки опред. Радиус-век-ом&#160; (r).<br /> Тело движ., знач. Во время t1 полож. опред-ся&#160; вектором r1, в t2 – r2. За пром. времени дt тело перем. на дr. Vср на этом уч. =дr/дt.&#160; Форма движ.&#160; назыв. траекторией. Расст., пройденное вдоль траект. точки&#160; - длинной&#160; пути.<br />Скорость характер-ся&#160; быстротой движ.&#160; и&#160; направлением в данн.&#160; момент времени. При неогр. уменьшении&#160; дt Vср стремится к пред-му знач. – мгнов.&#160; скор.&#160; V=(через пред.). V = r’. Вектор V направлен по кас. к&#160; траектории.&#160; 2. Криволинейное движение.&#160; Норм.&#160; и танг. Ускорение.<br />Представим какой-л.&#160; поворот как часть окр. и введем рад-с кривизны.&#160; Разложим скор. на&#160; норм. сост. и тангенц. Vт=const – прямолин.&#160; равномерное&#160; движ..<br />A=дV/дt. Амг=(через пред.).&#160; Аналогично и ат и аn.<br />Aт<br />an</p> <p>Const<br />0<br />Прямолин.&#160; равноускор-е</p> <p>0<br />0<br />Равномерное прямолин-е</p> <p>0<br />&lt;&gt;0<br />Равномерное криволин-е</p> <p>0<br />const<br />Равномерное движ. по окр.</p> <p>&lt;&gt;<br />0<br />Криволин. беск-е движение</p> <p>Поступательное движение – все точки тела движутся по одинаковым траекториям. Вращательное движение – движ., при котором все т. тела движ. по окр., центры которых лежат на одной и той же прямой.<br /> 3.Движение точки по окружности.&#160; Угловые перемещения, скорость, ускорение. <br />Пусть некоторая т. движется по окр., радиусом&#160; R.&#160; Её полож. Через дt зададим углом дf.&#160; Угл. скор-ю назыв. векторная вел-а, равная&#160; первой производной&#160; угла поворота тела по времени: w=(через пред.)=df/dt Вектор w направлен вдоль оси вращения&#160; по правилу правого винта.<br />Размерность (рад/с).&#160; Лин. скорость&#160; точки&#160; V=lim(дS/дt)= lim(R*дf/дt)=R*w. В вект. виде V=[w*R]. Если w =const,&#160; можно&#160; вращение охарактеризовать&#160; периодом T=2п/w. Частотой вращения&#160; назыв. число полных&#160; оборотов, соверш-х телом&#160; при равн.&#160; движ.&#160; по окружности: n=1/T =w/(2п). Угл. ускорением&#160; называется&#160; вект. величина, равная первой производной&#160; угл. скор по ввремени: e=dw/dt. Тангенциальная составл. Aт=d(w*R)/dt=R*e. Норм. составляющая an=V^2/R=w^2*R^2/R=W^2*R&#160; &#160;||&#160; S=R*f, V=R*w.&#160; В случае равнопеременного движения e=const: w=w0(+_) e*t f=w0*t(+_)e*t^2/2, где w0 – н. угл. V.<br /> &#160; &#160;<br />4.Динамика&#160; матерьяльной точки.&#160; Инерциальные системы отсчета и первый закон Ньютона.<br />Первый закон Ньютона. Матер. точка , движ-ся равномерно или прямолинейно или сохраняя состояние покоя&#160; до тех пор, пока воздействие других тел не выведет её из этого состояния. <br />Любое матерьяльное тело&#160; &#160;обладает инерцией и благодоря этому сохр. свое&#160; сост.&#160; сколь угодно без ввозд. Внешних факторов.<br />Инерциальная система отсчета – такая сист. отсчета,&#160; по отношению к которой, матер. т.&#160; &#160;свободная от внешних воздействий движ. равномерно и прямолинейно или наход. в сост.&#160; покоя.&#160; Любые две инерциальные сист. отсчета могут двигаться друг относительно друга только поступательно. (земля – солнце, звезды между собой). Есть параметры, независящие от выбора сист. отсчета (пример: разность скоростей). <br /> 5.Фундаментальные взаимодействия. Силы различной природы (упругие, гравитационные, трения), второй закон Ньютона . Масса. Третий закон ньютона.<br />Массой мат.т. называется&#160; скалярная величина, являющаяся мерой энертности мат.т.<br />Св-ва массы классической механники:1.Величина массы не зависит от движ. тела или т.. 2.Масса обладает отдетивностью (спос. К слож.). 3.Масса замкнутой сист. коорд. остается&#160; неизменной&#160; при&#160; всех процессах, происходящих внутри системы.<br />m=Vp&#160; - для однородных тел. m=p*dV – неоднородное тело. m=p1*V1+p2*V2… - для системы тел. Центр масс – некая точка , радиус вектор которой&#160; rc (т. С) опр. формулой : r=1(m1*r1)/m +…<br />Второй закон Ньютона.&#160; Ускорение, приобретаемое мат. т. (телом) , пропорционально&#160; вызывающей его силе,&#160; совпадает с ней по направлению и обратно пропорционально массе мат.&#160; точки (тела).<br />Этот закон – основной закон динамики поступательного движения, объясняет&#160; как&#160; изменяется&#160; механическое движение мат. точки под действием приложенных к ней сил. Если рассмотреть действ. Разл сил&#160; на тело, то, оказывается а~F (m=const), a~1/m (F=const). Учитывая&#160; это -&gt; am=F*k.<br />Сила – векторная вел-а, являющаяся&#160; мерой механ. воздействия&#160; на рассматр. тело со стороны других тел. Это воздействие может быть непосредственным (путём механ. Возд..)&#160; или при помощи поля (грав., магн.): F=д(mV)/дt =m(дV/дt)=ma.<br />Связи – ограничения, наложенные на положение или движ-е мат. т. Наличие связей опред-ет несвободу тел.<br />Свободным назыв. такое тело, на полож. и движение которого не наложено ни каких ограничений.<br />Предположим, что скользит&#160; тело по поверх-ти, оно через некоторое время обязательно остан., это можно объяснить сущ. Силы трения. Различают внешнее (сухое) и внутреннее&#160; (вязкое или жидкое)&#160; трение. Внешнее возникает в плоскости касания двух соприк. тел&#160; при их относ. .перемещении.&#160; В зависимости от характера относ. движения, говорят о трении скольжения,&#160; качения или&#160; верчения. Внутреннее – между частями одного и того же тела (пример: между слоями жидкости&#160; или&#160; газа). В отличае от внешнего , здесь отсутствует трение покоя. Опытно установили, что Fтр~N – норм. давлению:F=f*N, где&#160; f – коэф. трения&#160; скольжения<br />Третий закон Ньютона. Две мат. т. действующие друг на друга силами равными по величине и противоположно направленными&#160; вдоль соед. их&#160; прямой.<br /> 10 Моментном инерции системы ( тела) относительно данной оси называется физическая величина, равная сумме произведения масс n материальных точек системы на квадраты их расстояний до рассматриваемой оси: <br /> </p> <p> Моментном инерции&#160; твердого тела:&#160; &#160; <br />Теорема Штейнера: момент инерции тела J относительно произвольной оси равен моменту его инерции Jc относительно параллельной оси, проходящей через центр масс C тела, сложенному с произведением массы m на квадрат расстояния a между осями:&#160; <br /> &#160; &#160;<br />6.Импульс сист.&#160; мат.т. , уравнение движения центра масс . Закон сохраненя импульса.</p> <p>Импульс (кол-во движения) – векторная вел-а, равная вроизв. массы на скор. её движения. Р=мV. Импульс ситемы равен сумме&#160; всех импульсов(производная по времени от импульса механ. системы).В случае отсутствия внеш. сил (замкнутая система) : Рсист=const. Это выраж. и является законом сохранения импульса:Имп. замкнутой&#160; системы сохр-ся, т.е. не изменяется. Замкнутая сист. тел – если она не вступает во взаимодействие со внеш. телами. (Формула центра масс), скор. центра масс Vc=drc/dt =(cум(dr/dt*m))=(имп. сист)/м-&gt; имп. сист. Р=m*Vc, т.е. имп.&#160; равен&#160; произв.&#160; массы сист. на&#160; скор. её центра масс. 7.Уравнение движения&#160; тела переменной массы.<br />Движ. некоторых тел сопровожд. измен. массы (ракета, кончается топливо). На её примере и выведем&#160; ур-е.Если в мом. времени&#160; t масса =м, а скор V то по истечении врем. Dt её масса уменьшится на dm и = m-dm, а скор станет V+dV. Имен. Импульза на отр. Врем. dt:<br /> dp=[(m-dm)(V+dV)+dm(v+u)]-mV, u – скор истеч. газовотнос. ракеты,-&gt; dp=m*dV+u*dm или m(dV/dt)=F – u(dm/dt) . Если на сист. действ. Внешние силы, то dp=F*dt -&gt; F*dt=m*dV + u*dm или m(dV/dt)=F – u(dm/dt) (((*))))второе слагаемое назыв. реактивной частью Fp. Если у противоположен V по направлению, то ракета ускор-ся, нет – наоборот.|| таким образом&#160; ур.дв.тела.пер.массы ma=F+Fр. Оно было выведенно Мещёрским.<br /> V=u*ln(m0/m). Где м0 –нач. масса, (формулу нашли через интеграл (((*))) без F., т.к.не действ. Ни какие силы. Это соотнош. назыв. формулой Циалковского. 8.Момент импульса и момент силы. Уравнение моментов. Закон сохр. момента импульса Гироскопическое явление.<br />Момент силы открыл Архимед. F1*l1=F2*l2, где l1и2 –&#160; длины правой и левой частей рычага.(приер: F1=6*10^23, F2=60кг, l1=1см, l2=10*10^23 см. Момент силы относ. неподвижной т.О – векторная величина М, раввная векторному произведению радиус вектора r , проведенного из т.О в т. прилож. силы. M=[_r*_F]. Пара сил может вызвать вращ. движение. (&#223;*_&gt;). M=сум[r*F] – главный момент силы.<br />Момент импульса мат.т. А относит.&#160; неподвижной т. О назыв. физ. Величина, определ. вект. произведением: L=[rp], где r- радиус вектор проведённый из т.О&#160; т. А; L – псевдовектор, его направление с направлением поступат. движен. правого винта при его вращении от r&#160; к&#160; р&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;L<br />0 &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; p</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; l&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; A При вращении абсолютно твёрдого тела относ. оси,&#160; z каждая т. тела движется с к.л. радиусом&#160; Ri и скор Vi. Скор. и импульс перпендикулярны радиусу, т.е. он является плечом вектора мi*Vi -&gt; момент импульса отдельной частици: Liz =mi*Vi*ri и направлен по оси, в сторону определ-ю правилм правого винта.Мом. импульса этого твёрдого тела равен сумме моментов импульсов частиц, = Jz*w (омега)б где Jz – момент&#160; инерции тела относ оси z. Таким образом L=Jz*(на угл. скор.). продифиренцировав последнее по времени, получим: dLz/dt=Mz&#160; момент сил относ. оси равен мом. импульса относ. той же оси.<br />Гироскопы –массивные однородные тела, вращающиеся с большой угловой скоростью около своей оси симметрии , являющейся свободной осью. Свободные оси – оси вращения тел, которые не изменяют своей ориентации в пространстве без действия на неё внешних сил. dL/dt=0 – закон сохранения мом. импульса. <br />(продолжение к 8 билету)<br /> &#160; &#160;<br />9.10.Вращение твёрдого тела относительно неподвижной оси.&#160; Момент инерции.<br />Моментом инерции относительно данной оси назыв. физ. Величина, равная сумме произв. масс на кв. их расст. До рассм. Оси. J=сумм(m*r:2). Для конкретной фигуры находят J через интеграл J=инт(r^2*dm).<br />Тело<br />Положение оси<br />Мом. инерции</p> <p>Пол. тонкостен .цил.<br />Ось симм.<br />MR^2</p> <p>Сплош. Цил. Или диск<br />То же<br />1/2m*R^2</p> <p>Пр.Тонк. Стерж.<br />Перп. Стержн и прох через сер.<br />1/12*ml^2</p> <p>То же<br />Через конец<br />1/3*ml^2</p> <p>Шар<br />Через центр<br />3/5*mR^2</p> <p>Mz=Jz*e(эпсилон) - Уравнение динамики вращательного движения твердого тела.<br /> 11.Кинетическая энергия мат.т. и абсолютно твёрдого тела.</p> <p>Энергия – скалярная величина, являющаяся общей мерой различных форм сущ-ия&#160; и движения материи. Кинетическая Энергия – энергия движения. Wk=mV^2/2.<br />ДWk=mV*дV. Кинетическая энергия мех. системы равна сумме кин. Энергий поступат. движения её центра масс и кинет. Энергии той же системы её движения относительно поступательно-движущей сист. отсчета с началом в центре масс.&#160; DA=dW (работа идет на увел кин. Эенергии и при этом скор. возр. От 0 до V). Используя второй зак. Ньютона и умножая на dr –перемещение, получим D*dr=m*(dv/dt)*dr=dA -&gt; dA= mV*dV=dW, через интеграл = … формула.<br /> 12.Работа переменной силы, мощность. Потенциальные и не потенциальные поля. Консервативные и диссипативные силы.<br />Диссипативные силы - такие силы,&#160; работа которых равна при любых перемещениях отрицательна (Fтр).<br />Консерват. силы – их работа зависит от нач. и кон. Положений тела и не зависит от вида траектории движ. Такие силы создают Потенциальные (стационарные) поля. Система тел назыв. консервативной, если все не потенциальные силы&#160; работы не совершают, а все внешние силы стацианарны. Мощность – скалярная величина, равная отношению работы, совершаемой за малый пром-к времени.&#160; &lt;N&gt;=дA/tд=F*V. Сред. Мощность – отнош. Работы к пром. Времени, за которое была совершена работа: N=A/дt.&#160; Мощность вводят, чтобы охар-ть скорость совершения работы. Элементарной работой силы при малом пер-ии тела назывв-ся скал. вел-на равная произведению силы на величину перемещения А=F*дr, проекц. силы на вектор перемещения A=Fr*cos(x). Сумма всех работ.<br /> 13.Закон&#160; всемирного тяготения. Поле тяготения, напряженность и потенциальная энергия гравитационного взаимодействия.<br />З.В.Т. Между всякими двумя мат. т.&#160; действует сила, пропорц. произведению масс этих точек и обратно пропорц.&#160; кв. расстояния между ними: F=Y(m1*m2/r^2)*(-1); минус, т.к. напр. радиуса и силы разные. –Y(m2/r^2) – напряженность&#160; гравитационного поля (величина ускорения, которая созд. это поле в данной точке пространства) F=m*G.<br />dW=F*dr, где F – сила грав. ввзаимодействия,&#160; &#160;вк – перем-е. Wп=инт(-Y*m1*m2*(dr/r^2)=m1(-Y*m2/r)<br />=-m*f(фи) f – потенциал&#160; гравитационного поля.<br />dW=m*df – измен. пот. Энергии.<br /> &#160; &#160;<br />14.Работа по перемещению&#160; тела в поле тяготения. Космические скорости<br />При перемещении тела на расстояние dR соверш. работа: dA=-G*m1*m2*dR/R^2. Усли тело надо перемещать с расст. R0 на расст. R: A=Инт[r1,R2](dA) =m1*m2*G(1/R – 1/R0). Отсюда вытекает, сто затраченная работа в поле тяготения не зависит от траектории пути, а опр. лишь нач. и кон. Положениями тела, т.е. силы тяготения консервативны, а поле тягот-я – явл. потенцин-м.<br />Первая косм. скор. – мин. скор., которую нужно задать телу, что бы оно могло двигаться вокруг Земли по круговой орбите. Земля сообщ норм ускор. V1^2/r.<br />По 2 зак. Ньютона GMm/r^2=mV1^2/r; r=R g=GM/R^2 =&gt; V1=(g*R)^(1/2)=7.9 км/с.<br />2 косм. скор. – мин. скор. для спутника солнца. Для этого необход., что бы кин. энергия = работе против сил сопротивл: инт[R,беск](GmM/r^2*dr) = GmM/R=mV^2/2 =&gt; V=(2gR)^(1/2)=11.2. Третья – покинуть солн. Сист. V3=16,7. 15.Соударение тел. Упругое и неупругое взаимодействие.<br />Удар – такое взаимодействие, при котором за малый пром-к времени происходит значит. Изменение динамики мат. т.&#160; Упругий удар – такой у., при&#160; котором суммарная энергия двух тел не изменяется .Неупругий удар – соударение, после которого два тела движутся как одно целое. При ударе любое тело дефомируется. Область деформ. – контактная площадка,&#160; линия удара перп. конт. площ-е. <br />1) кас. удар 2) центральный – центры масс наход.&#160; на линии удара.<br />Эту сист. двух тел можно назвать консервативвной. При абс. неупругом ударе можно рассматр.&#160; зак. сохр. имп: m1V1+m2V2=(m1+m2)U<br />При абс. упругом ударе эн. Сист. не измениться.<br /> 16.Закон Паскаля. Гидростатическое давление. Сила Архимеда. Уравнение Бернулли.<br />Св-ва жидкостей и газов во многом отличаются, но в ряде явлений их поведение опред. одинаково (Пример: Гидроаэродинамика – изучает равновесие ж. и&#160; г. их взаимодействие…). Во многих задачах сжимаемостью жидкости пренебр.&#160; и используют сво-во&#160; не сжимаемости&#160; жидкости (плотность жидкости не мен.).&#160; Давление жидкости: Р=F/S (Па=Н/М:2). Давление при равновесии&#160; жидеостей (газов) подчин. Закону Паскаля: давление в любом месте покоящейся жидкости одинаково по всем напр. , причем&#160; по всему объему передаётся одинаково. Давление&#160; по горизонтали&#160; всегда одинаково(не было бы равновесия).&#160; При поперечном сечении S&#160; на высоте h&#160; и плотн.&#160; p (ро),&#160; вес F=pghS, давление P=F/S=pgh. Т.е. давление изменяется линейно с высотой; это и назыв. гидростат.&#160; давлением.&#160; <br />Закон Архимеда: на тело, погруженное в жидкость (газ) действует сос стороны&#160; этой жидкости&#160; направленная вверх выталкивающая сила: Fa=pgh, p- плотн. жидкости,&#160; V –объем погр. тела.<br />Стационарным называется движ. идеального жидкости , скор. в разных частях тока не изменяется. Представим стационарно текущую жидк. в трубке тока, огран. сечениями&#160; &#160;S1, S2&#160; &#160;слева на право. При S1 скор. V1, P1 –давл. и высота&#160; расположения h1, аналогично с S2<br />За&#160; дt от S1-&gt;S1`,&#160; S2-&gt;S2`. По закону сохр энергии измен . полной&#160; энергии Е2-Е1=А – работе внеш. сил.(от s1до s1’&#160; l1). A=F1*l1 +F2*l2, где F= P*S. || E1=mV1^2/2 + mgh1, E2=mV2^2/2 + mgh2 || Подставляя всё это, получим… дV=S1*V1*дt=S2*V2*дt, поделив на дV = &gt;<br />p*V1^2/2+pgh1+P1= (тому&#160; же с&#160; &#160;двойками) p – плотность жидкости.&#160; =&#224;&#160; pV^2/2 +pgh +P=const.&#160; Это выражение нахывается уравнением Бернулли. Это выражение закона сохр. энергии. применительно к установившемуся течению идеальной жидкости.<br /> <br /></p> <p>17. Вязкость. Движение тел в жидкостях и газах.<br />На тело движущееся в жидк. или газе действуют две силы: Лобовое сопротивление&#160; и&#160; подъемная сила. Ес ли тело симметрично и его ось симметрии&#160; сов. с напр. скорости,&#160; то на него действует только Лобовое сопр. В идеальной жидкости все проход. без сопр. Иначе обстоит дело в ввязкой жидкости.&#160; Вследствие вязкой среды образуется&#160; погран. слой частиц&#160; у поверхности тела, движ-ся с меньшими скоростями. В результ.&#160; эого тормоза<br />возникает вращение частиц (вихревое движение),если тело не обтикаемо, то погран слой жидкости отрывается от тела. За телом возникает&#160; течение, противоположное&#160; набег-му потоку. Лобовое&#160; сопр.&#160; ависит от формы: Rx=Cx*(pV^2)/2*S, Подъемная сила: Ry=Cy*(pV^2)/2*S<br />Коэф.&#160; Сх и Су опр.&#160; экспериментально, р – плотность.<br />Вязкость (внутреннее трение) – это свойство реальных жидкостей оказывать сопротивление перемещению одной части жидкости относительно другой. Чем больше площадь соприкосновения тем сила больнше.и зависит на сколько быстро меняется скор. при переходе от слоя к&#160; слою. Fтр=n*|дV/дх| S. ДV/дх – показывет на сколько быстро мен. Скорость при переходе от слоя к слою в направлении х. n( этта) – коэффициент&#160; &#160;пропорциональности&#160; называемый динам. вязкостью. Единица вязкости (Па*с). Чем больше вязкость тем сильнее жидкость отл. От идеальной.<br /> 18.Упругое деформирование тел&#160; твердых.&#160; Модуль упругости коэффициент Паассона. Энергия упругого деформирования.<br />Деформацией называется&#160; изменение формы твёрдых тел. 1) упругая деформация – после снятия внешней нагрузки,&#160; форма восстанавливается.&#160; 2) пластическая деформация – после снятия нагрузки форма остаётся. Продольная деформация Еп=дl/l (эпсилон) (изменение длинны / к длинне). Е ~ F*1/S; F/S= б (cигма) – напряжение.&#160; -&gt;&#160; E~б.<br />б=е*Е&#160; (е*эпсило),&#160; б – модуль упругости.&#160; Поперечная деформация. Eпоп=дd/d (&lt;0). Eпоп=-м*Еп&#160; (мю) – коэф. Пуассона.&#160; F=б*S=е*Е*S=(e*E/дl)*l&#160; &#160;&lt;- в скобках&#160; k -&gt; F=kx. – закон Гука, где х – величина смещения. дА=F*dx= kx*dx, проинтегрировав,&#160; A=(kx^2)/2.<br /> 19. Колебательное&#160; движение и его характеристики: смещение, амплитуда, фаза, циклическая частота, период, скорость.<br />Колебаниями называются процессы, повтор-ся ( в той или иной степ.) во времени. Свободные кол-я – без постоянно приложенной силы. Вынужденные – совершаются под действием внешней силы.<br />Могут быть периодическими и не периодическими. Периодические:&#160; все физ. вел-ны повторяются через опр. пром. времени. Период повторения назыв-ся периодом колебания. Частот коебаний – обратна периоду. Циклическая частота W=2п*n. Амплитуда – макс. значение колеблющейся величины. Фаза кол-й (фи) f = W*t + f 0, при t = 0 – нач фаза кол-й.. Ускорение (d^2S/dt^2)=-W^2*A*cos…<br /> 20. Векторные диаграммы для представлений гармонических колебаний. Дифференциальное ур-е гармон.&#160; кол-й. Энергия кол-го движения. <br />(d^2S/dt^2)=-W^2*S – дифференц.&#160; Ур-е&#160; гармон. Кол-й где S = A*cos().<br />Е=mA^2*W^2/2. W=p*V1^2 – объемная энергия плоской продольной волны.<br /> &#160; &#160;<br />21.Пружинный и физ. маятники.<br />Пружинный маятник – груз, массой m, подвешенный на абсолютно упругой пружине&#160; и совершающий гармонические колебания под действием упругой силы. Уравнение: m*’x’=-kx. Совершает гарм. кол-я по закону кос. W=(k/m)^1/2, T=2пW. Потенциальная энергия =kx^2/2. Физический маятник – твердое тело, совершающее под действием силы тяжести колебания вокруг неподвижной&#160; горизонт. оси, проходящий через точку, не совпадающую с центром масс тела. Момент возвращающей М=JE (ипсилон) =J*’a’(альфа)=Ft*l= -mgl*sin(a)=-mgla, J – мом. инерции маятника, относительно оси, проход. через точку подвеса, д – расс. между ней и центром масс.&#160; Ft – возвращающая&#160; сила. Уравнение маятника:&#160; J*’a’ + mgla=0. W=(mgl/J)^1/2 =&gt; ‘a’+W^2*a=0, он вращается по закону кос. T=2П/W=2п/(J/mgl)^1/2=2п*(L/g)^1/2, L – привидённая длинна маятника. <br /> 22.Сложение параллельных колебаний одинаковой и разной частоты. Биения.<br />Сложим гармон. кол-я одинаковой частоты и одного напр. (система уравнений с х1=кос() и х2=кос() с разными ампл.) Уравнение результирующего колебания будет х=х1+х2=A*cos(Wt+f) здесь <br />A=A1^2+A2^2+2A1*A2*cos(f2-f1), tg(f)=(A1*sin(f1)+A2*sin(f2))/(A1*cos(f1)+A2*<br />*cos(f2))&#160; =&gt;&#160; Тело совершает такие же&#160; гармон. колебания в том же направлении и с той же частотой. Амплитуда зависит от разности фаз. Для практики интерес вызывают сложение колеб. с мало отл. частотой.&#160; &#160;В итоге&#160; амплитуда будет периодически изменяться. Это явление называется биением.<br />Песть амплитуды равны А, частоты&#160; - W, W+дW. Складывая систему из двух уравнений&#160; x=[2A*cos(дW/2)*t*]cos(Wt) в скобках – амплитуда биения колебаний -&gt; Wб=дW. T=2п/дW. Биения, насколько известно из школы используются для вырабатывания модулированной высокочастотной волны в электротехнике.<br /> 23.Сложение взаимно перпендикулярных кол-й. Фигуры Лиссажу. <br />Разберём систему двух перп. кол-й причем начальная фаза первого равна 0. Во втором а – разность фаз обоих колебаний. А и В – ампл. Складываемых колебаний. Оба ур-я косинусных. X/A=cos(wt);y/B=cos(wt+a)=cos(wt)cosa-sin(Wt)sina&#160; =&gt;&#160; замена.<br />X^2/A^2 – 2xy/(AB) *cos(a) + Y^2/B^2 = sin^2(a). Траектория колебания имеет форму эллипса и кол-я называются эллиптически поляризованными.&#160; Вид его зависит от разности фаз а и от амплитуд. Если А=В, элипс вырожд. в окружность&#160; (циркулярно поляризованные кол-я). Если частоты скл. кол-й&#160; различны, то замкнутая траектория может быть очень сложной. Замкнутые траектории, прочерчиваемые точкой&#160; два перп.&#160; кол-я, называют фигурами Лиссажу. (физ. франц.). Вид зависит от отношения амплитуд и частот и разности фаз. Отношение частот равно отношению числа пересечений.<br /> 25. Вынужденные колебания. Для поддержания колебаний в системе необходимо, чтобы действовала сила, работа которой компенсировала бы уменьшение механической энергии. Эта сила должна быть переменной, так как постоянная сила может только изменить положение равновесия, но не может способствовать поддержанию колебаний в системе. Таким образом, на систему, совершающую колебания должна действовать&#160; вынуждающая сила F3=F0sinWt, где F0 – амплитуда вынуждающей силы, W - ее частота. Помимо вынуждающей силы на тело действует&#160; сила упругости F1= -kx&#160; и сила сопротивления F2= -rv. Из 2-го закона Ньютона имеем ma= -kx-rv+F0sinWt. Собственные колебания в системе затухнут, следовательно, вынужденные колебания происходят с частотой вынуждающей силы. Колебания, происходящие под действием вынужденной силы, называются вынужденными колебаниями. Амплитуда и фаза зависят от соотношения между частотой&#160; собственных колебаний и частотой вынуждающей силы. При совпадении этих частот амплитуда колебаний будет резко возрастать. Это явление получило название резонанса. Резонансная амплитуда зависит от сопротивления среды. &#160; &#160;<br /> 34 Применение первого закона термодинамики к изопроцессам.<br />Количество теплоты, сообщенное системе извне, расходуется на изменение ее внутренней энергии и на работу, совершаемую системой против внешних сил.<br />Q=DU+Aвнешних сил<br />Следствия:<br />1) A=0 &#222; Q=DU (Q=±cmDt, Q=±lm, Q=±Lm)<br />2) Q=0 &#222; A=-DU<br />3) DU=0 &#222; Q=A<br />Термодинамические процессы:<br />1) T=const &#222; DU=0 &#222; QT=A<br />2) V=const &#222; DV=0, A=0 &#222; QV=DU<br />3) P=const &#222; QP=DU+A=DU+PDV=QV+PDV.<br /> 36 Второе начало термодинамики. Невозможно провести теплоту от холодного тела к горячему, не совершая работы. Тепловой двигатель- устройство, преобразующее теплоту в механическую энергию. Физические принципы, лежащие в основе устройства тепловых машин, являются следствием второго закона термодинамики. Работа любого теплового двигателя должна состоять из периодически повторяющихся циклов расширения и сжатия. К.П.Д. Цикла Карно из всех периодически действующих машин, имеющих одинаковые температуры нагревателей и холодильников, наибольшим к.п.д. обладают обратимые машины:&#160; &#160; &#160; кпд= (Т1-Т2)/Т1&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<br />Т1- нагреватель, T2 – холодильник.<br />Энтропия- функция состояния, дифференциалом которой является dQ/T. Обозначается – S<br />dQ/T- Q сообщ телу. Статистический смысл – энтропия является мерой непорядочности системы. Энтропия системы и термодинамическая вероятность связаны между собой: S= klnW , где k – пост Больцмана. 27. Сложение (интерференция)&#160; волн. Стоячие волны.<br />При наложении в пространстве двух или более волн (когерентных) в разных его точках, получается усиление, либо ослабление волн в зависимости от соотношений между нач. фазами этих волн. Это явление называется интерфернцией. Рассмотрим две волны&#160; &#160;из двух точечных источников S1 &amp; S2, колеблющимися с одинаковой амплитудой и частотой. E1=A/r1*cos(wt-kr1+f(фи)) E2 – аналогично.(r1 &amp; r2 – расст. От источников волн до рассматриваемой точки. к – волновое число. F1 &amp; f2 – начальные фазы обеих накл. волн. Амплитуда в итоге равна&#160; очень большому выражению….<br />Интерференционный мин.: А=|A0/r1 – A0/r2|, m=0,1,2… .&#160; Интерференционный макс: A=A0/r1 +A0/r2,<br />K(r1-r2)-(f1-f2)=+_(2m+1)п, m=1,2,3…<br /> Интерференция – сложение волн с образованием устойчивой картины максимумов и минимумов амплитуды колебаний. Необходимым условием интерференции называется когерентность источников. Когерентными называются источники, вызывающие в каждой точке пространства колебания, разность фаз которых остается постоянной во времени. такие источники излучают когерентные волны. Очевидно, что только источники, возбуждающие колебания с одинаковыми частотами могут быть когерентными, так как, если w1&#185;w2, то разность фаз равна j2-j1=w2t+j02-w1t-j01=(w2-w1)t+j02-j01 и зависит от времени. Если источники не когерентны, то во всех точках пространства будет возбуждаться колебания, разность фаз которых изменяется со временем. Изменяется со временем и амплитуда результирующего колебания, т.е. интерференции не будет.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 19 Feb 2008 08:24:49 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=27#p27 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=26#p26 <p>1. Индустриальное общество: множественность культур­ных форм.<br />2. Экономическая и политическая формы культуры.<br />3. Религия и искусство.<br />Основные категории: формы культуры, отчуждение от культуры, экономическая культура, политическая культура, религия как форма культуры, искусство как форма культуры, художественные стили, постмодернизм.<br />1. Культура индустриального общества явление много­мерное и потому ее можно анализировать с различных пози­ций. На предшествующей лекции мы рассматривали культуру сквозь призму ее носителей - социокультурных групп и полу­чили соответствующее изображение, в котором главным со­ставляющим стала субкультура. Сменив угол зрения, попыта­емся представить культуру в виде множества культурных форм, «приписанных» к соответствующим социальным инсти­тутам. Такой подход правомерен в силу того, что любой соци­альный институт, будь-то научная лаборатория, армейское подразделение или сватовство, прием на работу, обязательно содержит в себе культурный компонент: стилевое оформление, нормы поведения, ритуалы, символы.<br />Индустриальное общество характеризуется строгой диф­ференциацией институтов: образовательных, экономических, политических, религиозных ..., что предполагает подобную же дифференциацию форм культуры.<br />Под культурной формой понимается определенная техно­логия социального действия (с ценностями, нормами, симво­лами, стилем), реализуемая в рамках конкретного содиально-го института или сети институтов.<br />Если носителями субкультуры являются люди, объеди­ненные по какому-то значимому признаку, то носителем фор­мы культуры является институт с его затверженными роля­ми, устоявшимися правилами и конкретными функциями.<br />Индустриальное общество организует множество инсти­тутов, каждый из которых, получив право на существование, развивается, дифференцируется размножается. Рост социаль­ных институтов вызывает к жизни все новые и новые куль­турные формы. Культура специализируется, усложняется, дробится на все более мелкие, осколочные составляющие.<br />Побочным эффектом этого процесса является отчуждение человека от культуры потому, во-первых, что никто не спосо­бен уже овладеть ею целиком, быть энциклопедистом, в ста­ром значении этого слова, а, во-вторых, культура, помещен­ная в институт рационального типа, приобретает черты без­личной, машинизированной технологии, превращающей чело­века в винтик система.<br />Реакцией на усложнение, специализацию и институализацию культуры является бунт против культуры, тяга к са­мым архаичным моделям поведения, тоска о простоте и про­зрачности ушедшего традиционного мира.<br />Приоритет (здесь) - первен­ство, верховен­ство<br />Можно сгруппировать культурные формы в соответствии в подсистемами общества, памятуя о том, что между ними нет строгой иерархической связи. В разных си­туациях и для разных людей конкретные ин­ституты обладают разными значениями. Тем не менее, приоритет экономической подсисте­мы в индустриальном обществе обладает дос­таточной силой для того, чтобы экономиче­ская форма культуры, или сокращенно, экономическая куль­тура, занимала положение, подобное тому, каким располагала религия в традиционном обществе.</p> <p>2. Экономическая культура складывается из культуры труда, предпринимательства, потребления.<br />Этос • система моральных норм, принятая людьми в каче­стве обязатель­ного&#160; &#160;условия для взаимодей­ствия&#160; &#160;между собой.<br />Она наиболее рационализирована и систематизирована. <br />Экономическая культура включает в себя этос предпри­нимательства, трудовую мораль, своеобраз­ный кодекс поведения в условиях рынка.<br />Экономическая культура содержит в себе отработанные процедуры поиска рабо­ты, производственной карьеры, честной конкуренции, защиты экономических инте­ресов.<br />Ключевой проблемой экономической культуры является проблема ценностей (Н.Смелзер): насколько они благоприятст­вуют экономической активности, либо, на­против, препятствуют ей.<br />Идеология<br />система&#160; &#160;идеа­лов, ценностей, символов,&#160; &#160;оп­равдывающая и сохраняющая существующий общественный порядок.<br />При этом следует помнить, что эконо­мические ценности входят в более обшир­ную систему ценностей, находящих оправ­дание в светских идеях или религиозных доктринах, принятых участниками эконо­мической деятельности. Какова ментальность людей - таковы их экономические ценности и. стало быть. мотивация эконо­мической деятельности.<br />Новая ментальность складывается на пересечении традиций общества, результатов всеобщего обра­зования и направленной деятельности правящих групп по форсированию экономической культуры, особой идеологии предпринимательства и наемного труда.<br />Экономическая культура по-разному представлена в от­дельных социокультурных группах.<br />В индустриальном обществе складывается особая поли­тическая форма культуры.<br />Политическая культура включает в себя эталоны (образцы) политического поведения, реализуемые в отправле­нии власти, избирательных кампаниях, массовых политиче­ских действиях.<br />Содержание политической культуры определяется приро­дой политических институтов индустриального общества, иначе называемого гражданским.<br />Гражданское общество характеризуется множеством ав­тономных от власти социальных институтов, защищающих партикулярные интересы отдельных со­циокультурных групп: союзов предприни­мателей, профессиональных союзов, разно-го рода гильдий, корпораций, органов ин­формации и т.д. и т.п.<br />Партикулярный (здесь) - част­ный, частичный<br />В таком обществе гражданин в своих взаимоотношениях с властью может найти опору в социаль­ных организациях, достаточно влиятельных для того, чтобы защитить его законные права. В этой ситуации государство становится правовым, что предполагает приоритет прав лич­ности перед всеми правами государства или его отдельных ветвей.<br />Политическая культура индустриального общества бази­руется на соответствующих ценностях, среди которых права личности, закон и правопорядок. Нормы политической куль­туры накладывают достаточно жесткие ограничения на стиль политического действия, в т.ч. и высказывания, запрещая все то, что противоречит фундаментальным ценностям правового государства. Принятые ограничения в политическом языке получили название политкорректности.<br />Политическая культура специализирована. Политик (депутат, партийный лидер, редактор влиятельной газеты или журнала) - это профессия, на которую учатся и в которой ра­ботают. Остальные граждане занимаются политикой, когда участвуют в выборах, поддерживают взносами или манифе­стациями ту или иную политическую партию, обсуждают по­литические новости.<br />Одной из болезней политической культуры является аб­сентизм - отказ от участия в каких бы то ни было формах политической деятельности значительной части населения.<br />3. В индустриальном обществе религиозные институты сохраняют свою значимость, участвуя в регулировании чело­веческого поведения, давая своим прихожанам возможность приобщиться к высшим ценностям, понять ограниченность их мирских интересов, просто войти в контакт друг с другом по­верх экономических и социальных барьеров.<br />Кроме того, религиозные институты - воплощение тради­ции в новом десакрализованном мире, своего рода символ не­прерывности человеческой истории.<br />Религиозные институты функционируют автономно, от­дельно от государственных и образовательных. Они располо­жены на «пограничной полосе» между публичной и частной сферой жизни. Религиозное самоопределение является част­ным делом гражданина, который волен выбирать в какой форме он сообщается с Богом: в храме, на публичных церемо­ниях или наедине.<br />Религиозные институты вынуждены адаптироваться к новой реальности, согласуя традиционную картину мира с на­учными представлениями, придавая проповедям социальную окраску, соблюдая политкорректность, даже обновляя религи­озную доктрину.<br />Теология - по­стижение Бога;<br />система­тизированные отцами церкви представления о божественной природе мира<br />Традиционным религиозным институтам противостоят новые церкви, ориентированные на то, чтобы замкнуть на се­бя все социальные роли человека, «увести» его из повседнев­ного мира, наложить жесткие ограничения на все виды человеческого поведения.<br />Слабость теологической основы), обыч­но «склеенной» из разнородных элементов христианства и дзен-буддизма, компенсиру­ется в них машинизированными техноло­гиями прямого воздействия на верующих, крайней агрессивностью по отношению к чужим.<br />Иначе говоря, религиозная культура неоднородна. Модели поведения в ней принадлежат к разным традициям.<br />В индустриальном обществе кардинальным образом ме­няется ситуация искусства. Как и все остальные культурные формы, искусство пребывает в экономической оболочке в со­ответствии со знаменитой формулой: «Не продается вдохнове­нье, но можно рукопись продать».<br />В то же время искусство освобождается от навязанных ей в прошлом функций: назидать, проповедовать, воспитывать и просвещать (ими заняты иные институты) и превращается в самодостаточный компонент культуры.<br />По своей природе искусство - божественная игра, где оба элемента равноценны. В таком случае у искусства единствен­ная общественная функция: доставлять эстетическое наслаж­дение читателю, слушателю, зрителю (В.Набоков).<br />Искусство раздваивается. Его нижний этаж составляет то, что предназначено для массовой продажи и ориентировано на вкусы все того же среднего класса. Оно развлекает и примиряет с обществом.<br />Его верхний этаж, рассчитанный на знатоков, поражает стилевым разнообрази­ем.<br />Искусство эволюционизирует, пробуя и отвергая разные формы до тех пор, пока не открывает для себя постмодернизм. В основе этого стиля - игра художника, не чувствующего ответственности перед обще­ством, - игра, выросшая из культурной традиции и в ее рамках происходящая. В ней заложена самоирония художника, приглашающего читателя (или зрителя) выйти из повседневности и насладиться игрой как таковой.<br />Таким образом, культура индустри­ального общества существует и развивает­ся в разнообразных формах, в конечном счете соответствующих общественной при­роде различных содиокультурных инсти­тутов.<br />В иерархии форм приоритетную по­зицию занимает экономическая культура, определяющая модели поведения человека в главной подсис­теме экономического общества.<br />Набоков&#160; &#160; В. (1899 - 1977) -русский&#160; писа­тель и литера­туровед, сочи­нявший также и по-английски. Великолепный стилист и тон­кий художник. Н.&#160; Стал все­мирно знамени­тым после пуб­ликации романа «Лолита», при­знанного добро­детельной кри­тикой&#160; &#160;порно­графическим. Его «Лекции по русской литера­туре» интерес­ны&#160; &#160; широтой эрудиции и па­радоксальными суждениями.<br />Политическая культура формирует образцы поведения в правовом государстве, предлагая специализированные техно­логии для профессионалов от политики и иных граждан.<br />В свою очередь, религия перемещает границы морали от сугубо утилитарных норм к требованиям нравственного Зако­на, поддерживая культурную традицию в постоянно меняю­щихся ситуациях.<br />Искусство, ставшее автономным, движется по двум не пересекающимся путям: поиску чистой формы (постмодернизм) и производству для рынка (масскультура).</p> <p>Темы для размышления<br />Опишите в терминах экономической культуры сегодняшнюю си­туацию в народном хозяйстве России. в Подумайте, какие виды политической культуры преобладают в российском обществе.<br />В чем, на Ваш взгляд, притягательность разного рода сект для современного человека ?<br />В российском обществе вырос интерес к православию. В чем при­чины этого явления ?<br />Взгляд на искусство, высказанный В.Набоковым, противоречит суждениям учебников о важной социальной роли искусства. Кто прав в этом споре? Почему?<br />Что можно прочитать<br />Гуревич П. Философия культуры. - М., 1996.<br />Коган Л. Теория культуры. - Екатеринбург, 1993.<br />Кукаркин А. Буржуазная массовая культура. - М., 1985.<br />Морфология культуры. - М., 1994.<br />Набоков В. Лекции по русской литературе. - М., 1996.<br />Швейцер А. Культура и этика. - М., 1983.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:53:20 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=26#p26 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=25#p25 <p>1. Полистилизм - условие существования субкультур.<br />2. Социокультурные группы как носители особых суб­культур.<br />3. Взаимодействие субкультур.</p> <p>Основные категории: жизненная форма, Полистилизм, субкультура, социокультурная группа, контркультура, культурное пространство.<br />1. На предыдущей лекции упоминалось о том, что отли­чительной чертой культуры индустриального общества счита­ется полистилизм.<br />Полистилизм предполагает взаимодействие в рамках од­ной и той же культуры множества жизненных форм.<br />Под жизненной формой понимаются исторически сло­жившиеся правила восприятия, суждения и поведения людей в обществе. В этих правилах находят свое выражение их цен­ности. символы и идеалы.<br />Источники полистилизма коренятся в особенностях соци­альной жизни индустриального общества: в далеко идущей дифференциации его обособленных социальных подсистем, в разнообразии социокультурных институтов, в динамизме со­циальной ситуации, в усложнении социальных процессов.<br />Полистилизм находит свое выражение<br />в многообразии художественных направлений и школ в искусстве, в их взаимопроникновении и смешении;<br />в восприятии разнородных традиций, восходящих к раз­личным цивилизациям и эпохам;<br />в открытости для новаций и заимствований;<br />в постоянном диалоге между разными культурами по по­воду отношения к миру;<br />в расщеплении единой картины мира на несколько образ­ных систем.<br />Полистилизм характеризует разобщенную и специализи­рованную ментальность общества.<br />На институциональном уровне полистилизм проявляется в обособлении субкультур.<br />Под субкультурой понимаются сложившиеся в индустри­альном обществе автономные и равноправные модели культу­ры, отличающиеся друг от друга носителями, технологиями поведения, символами, ценностями и нормами.<br />Герцен А. (1812 - 1870) - рус­ский&#160; либерал, писатель, рево­люционер,&#160; из­датель русской вольной прессы, поборник евро­пейских свобод, остроумный критик&#160; &#160;само­державия&#160; &#160; &#160;в России и бур­жуазности&#160; &#160;на Западе. Обладал великолепным стилем письма.<br />Каждая субкультура по-своему преломляет общие черты культуры индустриального общества. Последняя и существует в виде множества конкретных субкультур.<br />Если рассматривать культуру индустриального общества как систему, то ее структурирующим элементом является субкультура.<br />Носителем субкультуры выступает социокультуная груп­па населения.<br />2. На предшествующей лекции уже говорилось о том, что в индустриальном обществе социокулътурные группы выде­ляются по двум ключевым параметрам: эко­номическому и образовательному.<br />Есть сложившийся образ социальной структуры индустриального общества: «Дом из семи комнат», некогда предложенный Р.Дарендорфом. Основные помещения в нем занимает средний класс.<br />Субкультура среднего класса доминиру­ет в обществе. К ней тяготеют или от нее от­талкиваются иные субкультуры, иначе гово­ря, по отношению к субкультуре среднего класса происходит самоопределение всех ос­тальных социокультурных групп. Более то­го, ценности среднего класса, правила и нормы распространяются на его соседей сверху, на властвующую элиту (А.Герцен).<br />Модели культуры, принятые средним классом, ориентированы на упорядочение действительности в соответствии с его пред­ставлениями о рациональности и правах человека.<br />Маргинальный - находящийся с краю; социо­логический термин, описы­вающий ситуа­цию социокуль­турных групп и отдельных пер­сонажей, зани­мающих неус­тойчивое, про­межуточное по­ложение в со­циальной структуре,&#160; &#160;не адаптированных к&#160; &#160;социальной ситуации. Мар-гиналы - это те, кто&#160; &#160; покинул свою&#160; социаль­ную группу и не&#160; &#160;смог&#160; &#160;ни слиться с но­вой,&#160; ни вер­нуться в ста­рую.<br />Средний класс - хранитель традиций частной собственности, созданной трудом и им же поддержи­ваемой. Средний класс опирается на инсти­тут семьи как некоторого стабилизирующе­го начала в динамичном мире. Он потреби­тель и инициатор домашнего комфорта -всего того, что упрощает, облегчает и эсте­тизирует повседневность.<br />Доминирующее положение субкульту­ры среднего класса проявляется в том, что оппонирующие (противопоставленные) ей модели культуры оцениваются и их носите­лями, и их критиками как контркультура. Последняя представляет собой особый вид субкультуры, созданный и воспроизводи­мый в маргинальных социокультурных группам во второй половине XX века.<br />Контркультура отрицает индивидуа­лизм, протестантскую этику труда и упоря­доченной семейной жизни, предлагая вза­мен следовать культурным образцам вос­точных религий, вроде дзен-буддизма, либо создавать новые, внеэкономические, внесемейные жизненные формы.<br />Появление в обществе контркультуры свидетельствует о том, что выделение со­циокультурных групп не исчерпывается двумя показателями: величиной дохода и образованием.<br />Необходимо учесть профессиональную дифференциацию общества. Специальное образование, сло­жившиеся культурные традиции, отработанные трудовые и организационные технологии, наконец, статус профессии в обществе; требования, предъявляемые к новичкам, - все это создает условия дальнейшего дробления социокультурных групп на профессиональные группировки с соответствующей субкультурой инженеров, медиков, научных работников, во­дителей большегрузных автомобилей и т.д. и т.п.<br />Демография<br />наука о населе­нии, его соста­ве,&#160; структуре, распределении;<br />демографичес­кие&#160; &#160;признаки учитывают,&#160; &#160;в первую очередь, пол и возраст людей.<br />Бахтин&#160; &#160;М.М. (1895 - 1973) -философ, куль­туролог, фило­лог,&#160; &#160; классик гуманитарного знания,&#160; &#160; &#160;от­крывший новые перспективы в изучении мира человека. Арест. Концла­герь.&#160; &#160;Ссылка. Работа в Саран­ском пединсти­туте. Труды Б. -предмет изуче­ния особой на­учной дисцип­лины - «бахти-нологии».<br />Индустриальное общество динамично. Каждое новое по­коление вступает в мир, не похожий на тот, что осваивали его родители, сталкиваясь с новой культурной ситуацией. Это провоцирует соответствующие изменения в ментальности и, как следствие, возрастные различия в культуре. Если доба­вить к этому институализированное деление общества на мо­лодежь, которая учится и пользуется свободой в сфере межпо­лового общения; взрослых, которые работают под контролем института семьи и людей третьего поколе­ния - пенсионеров, со своим особенным укладом жизни, то мы поймем причины существования самых различных и много­образных субкультур в культуре&#160; индустриаль­ного общества.<br />Как мы уже убеди­лись, они выделяются по экономическим, образо­вательным ,&#160; профессио­нальным , демографиче­ским признакам , но также и по территори­альности.<br />Личность - со­циологический термин, описы­вающий&#160; соци­альные&#160; &#160;черты человека:&#160; &#160;его культуру, соци­альные&#160; &#160;роли, положение&#160; &#160; в обществе, уста­новку на опре­деленные моде­ли поведения.<br />Каждое поселение: крупный, средний или малый город, деревня, - представляет со­бой особое культурное пространство со своими символами, традициями, ритмами жизни, образ­цами поведения, коммуникациями, - про­странство&#160; &#160;меняющееся,&#160; &#160; становящееся (М.Бахтин).<br />Культурное пространство - это мир человека в его конкретном. доступном для освоения виде. Оно формирует культурный облик личности, включенной в территори­альную общность людей: городскую или сельскую.<br />В силу этого, субкультуры индустри­ального общества приобретают дополни­тельное территориальное измерение.<br />3. Субкультуры взаимодействуют друг и с другом. Между ними происходит постоянный обмен ценностями, стилевыми особенностями, символическими знаками, алгоритмами пове­дения. Конечным продуктом этого обмена становится общее пространство культуры, достаточное для взаимопонимания его немногочисленных и непохожих создателей и потребителей. Это пространство структурировано в зависимости от историче­ски конкретных форм культуры. Оно де­лится на пространство искусства, эконо­мической , политической, повседневной культур, образуя сложнейшие конфигура­ции (Л.Коган).<br />Коган Л.Н. -<br />философ, куль­туролог, социо­лог,&#160; создатель Уральской школы филосо­фии культуры. Эрудит, остро­слов, эстет.<br />Одним из наглядных проявлений еди­ного культурного пространства индустри­ального общества является институт моды, быстрого и согласованного распростране­ния новых элементов культуры во всем обществе.<br />В каждой из субкультур содержатся компоненты, прису­щие а той или иной мере всем другим субкультурам. Укажем только на один из них: четкое распределение публичной и приватной моделей поведения. Первая ориентируется на об­щепринятые нормы, по устоявшейся системе символов, ра­циональна и экономична, открыта. Вторая применима в тес­ном кругу людей, связанных личностными, индивидуальными отношениями, в ней преобладают эмоциональные мотивы по­ведения над сугубо рациональными. Нормы представляют со­бой причудливое сочетание общесоциальных правил с сугубо частными установлениями - продуктом семейных традиций и межличностного общения. Символы приватной жизни не чи­таемы для других людей, ибо наполнены особым смыслом.<br />Итак,<br />Полистилизм культуры индустриального общества нахо­дит свое выражение в развитии и функционировании множе­ства особых субкультур.<br />Носителем субкультуры является отдельная сопиокуль-турная группа.<br />Социокультурные группы складываются в процессе взаи­модействия различных факторов: доходов, образования, рода деятельности, возраста, места проживания.<br />Между социокультурными группами происходит посто­янный обмен продуктами культуры, в результате чего форми­руется единое пространство культуры в обществе.</p> <p>Темы для размышлений.<br />Подумайте, является ли отечественная культура моно или полистиличной. Представьте аргументы в пользу Вашей позиции.<br />Можно ли теоретическую модель Р.Дарендорфа использовать для' характеристики российского общества ?<br />Какая из современных субкультур российского общества яв­ляется эталонной для других ? Почему ?<br />Опишите субкультуру студенчества (или старшеклассников).<br />Что можно прочитать.<br />Ионин Л. Социология культуры. - М., 1996. Коган Л. Теория культуры. - Екатеринбург, 1993. Маркузе Г. Одномерный человек. - М., 1994.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:49:48 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=25#p25 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=24#p24 <p>1. Индустриальное общество: основные характеристики.<br />2. Доминирующие черты индустриальной культуры.<br />3. Культурная стратификация в индустриальном обществе.<br />Основные категории: индустриальное общество; пуб­личная и частная жизнь; рационализм, индивидуализм, полистилизм; ценности индустриального общества: труд, деньги, свобода, семья; социокультурные группы, образование как социокультурный институт, уровень культуры.<br />1. Индустриальное общество является конечным продук­том модернизации. Оно приобретает системную определен­ность, когда новые институты закрепляются в соответствую­щих их природе и функциям моделях поведения людей. В этом случае индустриальное общество способно к воспроизвод­ству во времени и пространстве.</p> <p>Рассмотрим институциональные компоненты индустри­ального общества.<br />Индустриальное общество, что видно даже из его назва­ния, опирается на машинное производство. Это означает, что продукция индустрии составляет большую часть внутреннего валового продукта страны, главной хозяйственной единицей является фабрика, работающая на рынок, с рациональной ор­ганизацией труда и соответствующей дисциплиной всего пер­сонала. Основной экономический институт - фирма.<br />Индустриальное общество по своему экономическому со­держанию рыночное, что предполагает не только развернутое денежное хозяйство, но и институализацию предпринима­тельской деятельности.<br />Индустриальное общество - общество экономическое. Эко­номика становится главной подсистемой общества, опреде­ляющей деятельность всех иных институтов. Экономический принцип (величина и характер доходов) определяет социаль­ные различия между людьми, выстраивает новую социальную иерархию, в которой мерилом общественного положения че­ловека (статуса в обществе) являются деньги. Иные социаль­ные параметры личности (род занятий, образование, даже происхождение) имеют экономический эквивалент.<br />Индустриальное общество надлокально. Производствен­ные, экономические, политические связи соединяют в одно целое население, независимо от места проживания. Рыночная система предполагает постоянный обмен информацией, людь­ми, продуктами между территориями. Одни и те же институ­ты по единой рациональной схеме функционируют в любой части страны. Политической формой индустриального общест­ва является национальное государство либерального типа.<br />Индустриальное общество урбанизировано. Главный вид поселения город - не только потому, что в нем проживает большинство жителей, но и от того, что городской образ жиз­ни господствует во всем обществе, в т.ч. и в сельской его час­ти (К.Маркс).<br />Индустриальное общество дифференцировано. Каждая из его подсистем: экономическая, политическая развивается ав­тономно в соответствии с собственными ритмами и нормами. В индустриальном обществе происходит четкая разделитель­ная полоса между публичной и частной (приватной) сферами деятельности человека.<br />Дарендорф Р.,<br />Dahrendorf&#160; R. (р. 1929 г.) - не­мецкий социо­лог и полито­лог, автор зна­менитых&#160; книг по социальной структуре&#160; &#160;об­щества и соци­альному&#160; &#160;кон­фликту. Основ­ные труды Д. На&#160; &#160; русский язык не переве­дены.<br />Индустриальное общество - это обще­ство конфликтно-динамичное. Природа конфликтов в основном экономическая. Она касается перераспределения доходов, изменения социального положения от­дельных общественных групп. Конфликт включает в себя сопротивление системе; господство и дисциплина как на фабрике, так и в обществе в целом.<br />Рациональное урегулирование кон­фликта ведет&#160; &#160; к эволюции общества (Р. Дарендорф). Итак, воспроизводство ин­дустриального общества, благодаря кон­фликтам, реализуется в виде развития, т.е. обладает внутренней динамикой.<br />Белл Д.,&#160; &#160;Bell D. (р.1919 г.) -американский социолог, автор знаменитой книги&#160; &#160;«Конец идеологии».<br />Индустриальное&#160; общество&#160; относи­тельно молодо. Оно сложилось в Европе 2-3 (тридцатилетних) поколения назад. В то же время в ряде стран оно перерастает в общество постин­дустриальное, в котором основным социальным институ том призван стать университет; опреде­ляющими технологиями - интеллектуаль­ные; центральной подсистемой общества -культурная (Д.Белл, А.Турен).<br />Естественно, что предложенные ха­рактеристики индустриального общества описывают его теоретическую модель, не совпадающую с конкретно-историческими реальностями разных народов, т.к. в них обязательно присутствие следов традицио-налистского и даже архаичного прошлого, функционирование доиндустриальных ин­ститутов.<br />Теоретическая модель нужна нам для того, чтобы понять доминирующие черты индустриальной культуры.<br />Турен&#160; &#160; &#160; А.,<br />Touraine&#160; &#160; &#160;A. (р.1925&#160; г.)&#160; -французский социолог,&#160; &#160;ис­следователь трудовых отно­шений на про­изводстве.<br />2. Индустриальное общество, будучи подлинно «экономической формацией об­щества» (К.Маркс), обладает соответст­вующей культурой. Ее основные черты:<br />рационализм, индивидуализм и полистилизм, - одеты в эко­номическую оболочку.<br />Рационализм проявляется в том, что навязывает всем моделям поведения одни и те же экономические по существу критерии разумного: бережливость, соотношение затрат - при­были, денежный эффект.<br />Индивидуализм, по культурной природе своей ориенти­рованный на самоценность личности, признание неотъемлемо­сти ее фундаментальных прав и свобод, проявляется в неиз­менном виде хозяйственного эгоизма, во взаимном отчужде­нии людей друг от друга.<br />Наконец, полистилизм - это многообразие культурных форм в одежде, манерах поведения, наконец, в архитектуре, живописи, литературе и музыке, - выступает как продолжение экономической дифференциации общества, побуждающий каждую из социальных групп выбирать особенную модель культуры, в соответствии с ее экономическими ролями и, са­мое главное, доходами.<br />Экономизм культуры отражается в принятой общест­вом системе жизненных ценностей, в ее основополагающем квадрате: труд. деньги, свобода, семья.<br />Причем, труд - ценность инструментальная, трактуемая как средство для завоевания и сохранения социального стату­са, как необходимая ролевая функция в экономических ин­ститутах общества.<br />Деньги, воспринимаемые как некий зримый и чувствен­ный эквивалент социального положения, также инструмен­тальная ценность. Они - источник свободы. Свобода - ценность фундаментальная.<br />Социальная стратификация - социологиче­ский&#160; &#160;термин, характе­ризующий воспроизводство в&#160; &#160; &#160;обществе отношений со­циального&#160; &#160;не­равенства.<br />Она выражает потребность человека в инди­видуальном самоопределении и самореали­зации в обществе регламентированном, ра­ционально организованном и потому расчеловеченным. Практическая свобода предпо­лагает возможности выбрать род занятий, самостоятельно решать вопрос о приемлемо­сти конкретного рабочего места и оплаты. Объединиться с другими людьми для защи­ты своих интересов, на равных противосто­ять государственной машине.<br />Элита - социо­логический термин, харак­теризующий общественную группу,&#160; &#160;нахо­дящуюся на са­мом верху со­циальной&#160; &#160;ие­рархии,&#160; &#160;обла­дающую ключе­выми ресурса­ми, стремлени­ем&#160; &#160;сохранить свой&#160; &#160;высокий статус и куль­турой, которую она сама оце­нивает как наи­высшую (Ч.Р.Миллс).<br />Семья - это ценность личностных меж­человеческих отношений, компенсирующая рациональность и обезличенность экономического мира человека; это ценность частной сферы, непроницаемой для публичных институтов: фирмы, государства и т.п.<br />Этот набор ценностей в разных комби­нациях определяет действительные модели поведения различных&#160; социокультурных групп в повседневной жизни.<br />3. Упомянув о социокультурных груп­пах в индустриальном обществе, я коснулся проблемы воздействия культуры на соци­альную стратификацию. Уже говорилось о том, что определяющее значение для стра­тификации имеют экономические институ­ты: собственность, наследование, источники и размеры доходов. В соответствии с ними и выделяются отдельные страты (группы) в обществе. На первый взгляд, в нем действу­ет тот же механизм, что и в традиционном обществе. Новое поколение заимствует свое социальное положение у собственных роди­телей. Иное дело, что страты отличны от сословий большей открытостью, отсутстви­ем особых, зафиксированных в законе, но не в обычае, привилегий и т.п. В конце концов, социальная карьера человека опре­деляется его стартовой экономической ситуацией.<br />Миллс&#160; &#160; Ч.Р.,<br />Mills&#160; &#160; &#160;Ch.R. (1916 - 1962) -американский социолог, обли­читель&#160; амери­канского обще­ства. М. разра­батывал&#160; &#160;кон­цепцию власт­вующей элиты<br />Однако, дело обстоит более сложно. Статусные позиции в индустриальном ры­ночном обществе - это предмет конкурент­ной борьбы. Для того, чтобы их достичь. сохранить и эффективно использовать, не­обходимы положительные знания, почерп-нутые из разных наук, в том числе эконо­мических и социальных. Постепенно фор­мируется прямо пропорциональная зави­симость между уровнем образования и вы­сотой социального положения. Чем лучше образование, тем выше статус.<br />Тем самым, образование становится важнейшим социальным институтом, при помощи которого происходит отбор элиты в обществе.<br />Культура приобретает уровневое измерение, совпадающее с продолжительностью образования. Тем самым, наряду с экономическими факторами стратификации начинает дейст­вовать и собственно культурный фактор. Между ними имеет место системная взаимосвязь. Чем выше доходы семьи. Тем доступней образование, дифференцирующееся также по эко­номическим принципам: на школы частные (дорогие и высо­коэффективные) и публичные, дающие худшее образование за счет государства или общества. Принцип экономизма торже­ствует и в этой сфере. В свою очередь, хорошее образование является капиталом, эффективной долгосрочной инвестицией, открывающей дорогу его собственнику к ключевым экономи­ческим позициям в обществе. Результатом сращивания двух этих факторов и является складывание в индустриальном об­ществе социокультурных групп, отличающихся по экономи­ческим и культурным характеристикам.<br />Таким образом, индустриальное общество является по своей природе экономическим, что находит отражение в его культурной подсистеме.<br />Новое качество индустриальной культуры реализуется в рационализме, индивидуализме и полистилизме. существую­щих в экономической форме.<br />Главные ценности культуры индустриального общества:<br />труд, деньги, свобода, семья, - определяют модели поведения его граждан.<br />Уровень культуры, приобретаемый посредством образова­ния, становится фактором коренных социальных отличий ме­жду общественными группами.<br />Темы для размышлений.<br />Некоторые социологи видят в России индустриальное общество; другие - традиционное. Какое мнение, по Вашему, является бо­лее правильным ? Найдите аргументы, подтверждающие Вашу позицию.<br />Подумайте, в каком обществе человеку легче приспособиться к ситуации - в традиционном или индустриальном ? Почему ?<br />Чем, по Вашему мнению, культура «индустриальной» элиты отличается от культуры рыцарства ?<br />Что можно прочитать.<br />Белл Д. Постиндустриальное общество // Американская модель:<br />с будущим в конфликте. - М., 1984. Бердяев Н. Философия неравенства. - М., 1990. Бродель Ф. Динамика капитализма. - Смоленск, 1993. Миллс Ч. Властвующая элита. - М., 1959.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:47:57 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=24#p24 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>1. Социальное содержание модернизации.<br />2. Культурные истоки модернизации.<br />3. Культурный компонент модернизации.<br />Основные категории: модернизация общества; индуст­риализация, урбанизация, либерализация; культурные ис­точники модернизации; Возрождение, гуманизм. Реформация, протестантская этика, рациональность, аномия, социокультурный раскол.<br />1. Традиционное общество охватывает длительную исто­рическую эпоху, в течение которой накапливаются предпо­сылки для его трансформации в общество индустриальное.<br />Переход традиционного (аграрного) общества в индустри­альное получил наименование модернизации общества. <br />Модернизация<br />Это социальный процесс складывания принципиально новых социокультурных институтов во всех подсисте­мах общества, обладающий конкретно историческим содержанием;<br />Всеобщий процесс, в который вовлечены в разной фор­ме и в разное время все локальные цивилизации;<br />Неравномерный процесс, в котором рассогласованы во времени изменения различных социальных подсистем общества;<br />конфликтный процесс, провоцирующий социокультурный раскол общества по самым разным основаниям;<br />направленный процесс, конечным пунктом которого является преобразование общества на началах рынка и рациональной культуры. Модернизация складывается из не­скольких социальных процессов, взаимодей­ствующих друг с другом. Укажем на неко­торые из них: индустриализацию, урбаниза­цию, либерализацию политической системы.<br />Вирт Л„ Wirth L. (1897 - 1952) - американский социолог, один из&#160; &#160;создателей социологии го­рода» В 1938 г. в&#160; журнальной статье В. Пред­ложил теорети­ческую модель городского об­раза жизни, до сих пор ни кем не превзойден­ную. На рус­ский язык тру­ды В. не пере­ведены.<br />Рынок - соци­альная органи­зация общества, опирающаяся на&#160; &#160;институты частной собст­венности, денег, предпри­нимательства, конкуренции, экономических и политических прав граждан, защищенных законом и тра­дицией<br />Индустриализация, иначе говоря, превраще­ние машинного фабричного производства в до­минирующий&#160; &#160; сектор экономики, создает но­вую жизненную среду, коренным образом меня­ет условия и инструмен­ты трудовой деятельно­сти, а вслед за ним по­требление и все прочие социальные институты. Усиливается раз­деление труда, экономическая активность перемещается из дома на фабрику, также как и образовательная - из семьи в школу. Меняются основания для социальной ие­рархии. Другими словами, индустриализа­ция формирует новый тип общества, в ко­тором действует человек, оснащенный ма­шинами, работающий за денежное возна­граждение, в разветвленных рыночных условиях.<br />Урбанизация есть рост крупных городов, в которых складывается особый образ жизни, постепенно распростра­няющийся на все общество. Городской образ жизни предпола­гает набор материальных условий быта: водопровод, канали­зация, центральное отопление, общественный транспорт, но также и новые образцы поведения: многообразные, динамич­ные, открытые для новшеств, индивидуализированные (Л.Вирт).<br />Зиммель&#160; &#160; Г.,<br />Simmel G. (1858 - 1918) - немец­кий философ и социолог, клас­сик гуманитар­ного&#160; &#160;знания. Автор более 30 книг,&#160; &#160; посвя­щенных фило­софии, культу­ре, этике, эсте­тике,&#160; истории философии&#160; &#160;и социологии.<br />По своим функциям, по своей внут­ренней организации город в полной мере приспособлен для рыночной системы. Его население живет за счет производства, пользуется денежной системой и строит свои взаимоотношения на деловой, рассу­дочной основе (Г.Зиммель).<br />Либерализация политической систе­мы, в свою очередь, предполагает форми­рование новой системы власти, зависимой от общества, также от его наиболее влия­тельных в экономическом отношении групп. Этот процесс включает в себя раз­деление властей на законодательную, ис­полнительную и судебную; введение изби­рательного права; государства; расширение личных свобод. Продуктом либерализации является правовое государство, признающее первенство прав гражданина перед своими собственными.<br />Протагор (500 -411 гг. до н.э.) -греческий фи­лософ,&#160; &#160; учив­ший:&#160; &#160; всякая вещь&#160; &#160;такова, какой она мне кажется. Если же ты ее ви­дишь иначе, то и ты прав<br />Как уже отмечалось, все эти модернизационные процессы взаимодействуют друг с другом и, что для нас самое главное, не­сут&#160; &#160; в&#160; &#160; себе&#160; &#160; новое__культурное содержание.<br />2. Для того, чтобы понять культурное содержание модернизации, необходимо об­ратиться к ее культурным истокам.<br />Модернизация начинается в Западной Европе и, следовательно, ее основания скрыты в предшествующей европейской культуре, на стыке двух традиций - хри­стианской и античной.<br />Христианство, о чем уже говорилось на предшествующей лекции, признает за каждым человеком право на личное спа­сение. а с ним и обязанность выбирать собственную жизнен­ную стратегию, другими словами, содержит в себе признание индивидуальности. причем индивидуальности деятельной и глубинной.<br />В свою очередь, в античной традиции сложился Культ человека как «меры всех вещей» (Протагор), существа разум­ного &gt; наделенного способностью к осмысленным действиям в мире, построенном по законам логики(Аристотель).<br />Аристотель (384 - 322 до<br />н.э.) - грече­ский философ, в течение по­следующих 2000 лет непре­взойденный по своей интеллек­туальной силе. Осно­воположник научной&#160; &#160;тра­диции в миро­вой культуре<br />На исходе средневековья обе эти тради­ции были актуализированы в двух, казалось бы, разнонаправленных социокультурных движениях: Возрождении и Реформации.<br />Возрождение, начавшись в Италии в XIV столетии, постепенно охватило всю За­падную и Центральную Европу. Это было движение немногочисленной группы худож­ников и ученых, пользующихся покрови­тельством власти. По внешности Возрожде­ние напоминало поворот вспять: от христи­анской традиции к античной; от религиоз­ной ментальности к мифологической. По существу же, Возрождение открыло новую эпоху в культуре - эпоху гуманизма.<br />Осью новой культуры являлся человек. трактуемый как существо страстное, им­пульсивное, мало подчиненное интеллекту.<br />Гуманизм содержал в себе критическое отношение к ре­лигиозным канонам.<br />Символ гуманизма - художник, творящий мир по своему усмотрению, не стесняемый ни религиозными авторитетами, ни обычаями.<br />Титаны Возрождения не только создали великое искусст­во, но вместе с ним и новую культурную ситуацию, побуж­дающую к свободному развитию человеческого гения. Заме­тим, что очень часто в ущерб общественной морали.<br />Религиозная Реформация, пришедшая из Германии, на­против, отличалась строгостью нравов. В ней сложилась осо­бая протестантская этика, по мысли М.Вебера, пробудившая дух капитализма.<br />Религиозной основой протестантской этики является принцип божьего предначертания, согласно которому мирская жизнь человека определяется божьим промыслом во всех ее проявлениях, в том числе и в профессиональной. Человек призван Богом делать то, чем он профессионально занимается: земледелием, ремеслом, торговлей. Именно трудом он и слу­жит Богу.<br />Протестантская этика видит в труде фундаментальную ценность, подчеркивает значение умеренности и упорства. преданности своему делу. новый вид аскетизма.<br />Труд самоценен тем. что угоден Богу. поэтому продукты труда должны обращаться не на личное потребление, но на развитие самого труда.<br />Протестантская этика фиксирует необходимость соблюде­ние христианских заповедей во взаимоотношениях со своими деловыми партнерами, мотивируя ее не только религиозными, но и практическими соображениями.<br />Протестантская этика, принятая множеством людей из разных сословий в странах Северной Европы, создала куль­турные предпосылки для хозяйственной активности в неви­данных прежде масштабах.<br />3. Культурное содержание модернизации представляет собой переход от религиозной к рациональной ментальности общества.<br />Под рациональностью понимается исторически сло­жившийся принцип отношения человека к миру, содержащий в себе<br />представление о познаваемости мира при помощи разума;<br />ориентацию на практическую деятельность, основанную на системе положительных знаний, для удовлетворения собст­венных потребностей;<br />учет целей, условий и средств практической деятельности.<br />Рационализация культуры есть и ответ на вызов общест­ва, обзаводящегося рыночными институтами в самой грубой форме.<br />Рассмотрим инструменты рационализации, условно поде­лив их на прямые и косвенные.<br />К первым относится школа - относительно новый соци­альный институт, где главную роль играет учитель, просве­щающий вверенных ему детей при помощи книги, содержа­щей естественнонаучные знания.<br />Кроме нее - типография - фабрика по производству книг и сеть библиотек и книжных лавок, посредством которых книга становится частью бытовой, повседневной культуры.<br />Ко вторым - экономические и политические институты нового общества, требующие от актеров разучивания совер­шенно новых ролей: предпринимателей, работников по найму, избирателей,&#160; сторонников и&#160; активистов политических партий...<br />Дюркгейм&#160; Е., Durkheim&#160; &#160; E. (1858 - 1917) - один из класси­ков&#160; &#160;современ­ной социологии. Д. - автор мно­гочисленных работ по социо­логии&#160; культу­ры. Самый зна­менитый&#160; труд Д. «Самоубийство » - переведен на русский язык.<br />Жить традицией, следовать канону, соблюдать корпора­тивные нормы - означало погибнуть в новом обществе.<br />Рационализация культуры содержала в себе ферменты разрушения. Она отменяла устоявшиеся в поколениях прави­ла поведения, сводила на нет старые ценности, упрощала кар­тину мира до экономической таблицы с расчерченными столб­цами доходов и расходов, огрубляла нравы. Иначе говоря, мо­дернизация культуры не тождественна прогрессу. Новая кар­тина мира, онаученная и формализирован-ная, уступала предшествующей как в це­лостности, так и в поэтичности.<br />Новые модели поведения, допускаю­щие иную степень свободы, вместе с нею принимали и отказ от внутренних регуля­торов, сдерживающих алчность и эгоизм.<br />Модернизация культуры провоцирует аномию.&#160; Так,&#160; французский социолог Э.Дюркгейм называл многочисленные ви­ды социальной дезорганизации: от само­убийства до преступлений,&#160; &#160; вызванные отказом от соблюдения норм.<br />Модернизация культуры вызывает в обществе социокулыпурный раскол, кото­рый выражается в утрате общекультурных символов, ведущей к взаимонепониманию между современниками. Единое некогда культурное пространство общества раскалывается на много­численные сектора, отличающиеся друг от друга по ценно­стям, символам, моделям поведения.<br />Итак,<br />Модернизация культуры есть составная часть модерниза­ций общества.<br />Культурные истоки модернизации образует европейская античная и христианская традиции, обновленная Возрожде­нием и Реформацией.<br />Содержанием модернизации культуры является противо­речивое и неравномерное формирование рациональной карти­ны мира.<br />Темы для размышления.<br />Почему модернизация общества началась в Западной Европе, а не в России ?<br />Возрождение имело небольшой успех на юге Европы, а Рефор­мация на севере. Почему? Где, на Ваш взгляд, более эффективно развивалась модернизация?<br />Найдите характерные отличия рациональной ментальности от религиозной.<br />Что можно прочитать.<br />Баткин Л. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. - М., 1994.<br />Бродель Ф. Динамика капитализма. - Смоленск, 1993.<br />Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. - М., 1990.<br />Лейбович О. Модернизация в России. - Пермь, 1996.<br />Модернизация в России и конфликт ценностей. - М., 1994.<br />Нэмо Ф. Либерализм // 50/50 - М., 1990.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:46:32 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=23#p23 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=22#p22 <p>1. Традиционное общество: социальные характеристики.<br />2. Религиозное миросозерцание - основа традиционной ментальности.<br />3. Ценности и нормы традиционного общества - традици­онной культуры.<br />Основные категории: эпоха античности, традиционное общество, культурная традиция, религиозное миросозерца­ние, сакральные ценности.<br />Адаптация (здесь) - тер­мин, означаю­щий приспособ­ление к ситуа­ции.<br />1. Архаичное общество эволюционирует крайне медлен­но. Его культура как бы застыла, все время возвращаясь к своим истокам. Каждое новое поколение повторяет образ жиз­ни предшествующего, не слыша до поры до времени общест­венного вызова. Вместо общества говорит природа голосом ес­тественных катастроф, голодовок, климатических изменений. Но это неподвижность кажущаяся. Общество делает незаметные шаги, удаляющие его от животного мира, создает обраба­тывающие технологии, совершенствует со­циальные институты, усложняет структуру мифов. В конце концов происходит глубин­ный социальный переворот. Из недр арха­ичного общества вырастает традиционное. Этому повороту соответствует в Европе пе­реходная культурная эпоха - эпоха антич­ности, давшая миру демократию, изобрази­тельное искусство и философию - и все это на основе мифологической культуры, адаптировавшей и новые рыночные типы хозяйства и развитую политическую органи­зацию - в римском варианте правильно управляемые респуб­лику и империю, и сложный социальный строй с многочис­ленными и разнообразными группами населения.<br />Если с исторической дали античный мир представляется быстро пролетевшим «детством человечества», то следует помнить, что он в разных формах просуществовал восемь ве­ков - много больше, чем современная европейская цивилиза­ция. Здесь следует учесть и то обстоятельство, что античная культура предвосхитила культурные формы не только после­дующей, но и более поздних цивилизаций. Это свойственно переходным эпохам, когда причудливые комбинации из раз­нородных культурных форм порождают, на первый взгляд, нежизнеспособные институты, которые тем не менее остаются в исторической памяти человечества и всплывают на поверх­ность при совершенно иной культурной ситуации.<br />Так или иначе античная эпоха подготовила основания для утверждения традиционного общества.<br />Построим его теоретическую модель, выделив структур­ные элементы:<br />Дюби&#160; &#160; &#160; Ж., Duby G. - фран­цузский&#160; исто­рик, автор кни­ги «Европа в средние века».<br />- Это общество аграрное. Сельское хо­зяйство (земледелие и скотоводство) - до­минирующий сектор экономики. Более то­го, вся жизнь подчинена природным цик­лам. Ручной труд с применением живот­ной силы быков и лошадей - основа произ­водительных технологий. Продуктивность сельского характера низкая. Посеянное хлебное зерно дает урожай сам-третей, в лучшие годы - сам-четверть Нищета (Ж.Дюби).<br />- Это общество локальное. Оно складывается из малых по­селений, находящихся на большом удалении друг от друга.<br />Мигрировать (здесь) - пере­мещаться&#160; &#160; &#160;в пространстве.<br />Ле Гофф Ж„<br />Le&#160; &#160;Goff&#160; &#160;G. (р.1924&#160; г.)&#160; -<br />французский историк, круп­нейший знаток средневековой культуры, автор книги<br />« Цивилизация средневекового I Запада».<br />Между ними дремучий лес, воспринимавшийся современни­ками в разных ситуациях как пустыня, ис­точник дохода, или мир приключений. Ло­кальность не означает замкнутость. Люди тра­диционного&#160; &#160;общества все время мигрируют, перемещаясь с места на место поодиночке или целыми общинами (Ж. Ле Гофф).).<br />- Это общинное общество. Его основной социальной ячейкой является община -замкнутое объединение людей, сплоченных по локальному или родово­му принципу. Община выступает посредником в отношениях человек - земля. Можно выде­лить несколько типов общин: крестьянскую, феодальную, имеющую вид корпорации , и городскую - цеховую. Положение человека определяется типом общины, к которой он принадлежит по праву рождения, и его ме­стом в ней.<br />Корпорация<br />замкнутая&#160; со­циальная груп­па,&#160; &#160;выделяю­щаяся по роду занятий, проис­хождению; ор­ганизованная, обладающая собственными нормами и цен­ностями и от­стаивающая свои интересы в конфликте&#160; &#160; с иными группа­ми.<br />- Это иерархическое общество. Между различными группами общества поддержи­вается социальная дистанция. Главное осно­вание иерархии - происхождение. Иерархия предполагает неравенство прав и обязанно­стей различных групп в обществе. Группы. отличающиеся друг от друга государствен­ными и общественными повинностями и правами, передавае­мыми по наследству, именуются сословиями. Господствующим сословием в традиционной Европе является рыцарство.<br />- Это феодальное общество с господством внеэкономиче­ского принуждения, осуществляемого вооруженными рыца­рями, организованными в корпорации со сложными внутрен­ними взаимоотношениями по отношению к крестьянам и го­рожанам.<br />- Это общество консервативное. В нем преобладает личное общение. Знание передается через устную традицию: пропо­ведь, повествование, рассказ. Это обуславливает постоянное воспроизводство одних и тех же культурных моделей.<br />- Это общество публичное. В нем нет разделения на жизнь общественную и личную. Вся жизнь человека открыта для прямого социального контроля со стороны общины.<br />Таким образом, в традиционном обществе социальные отношения приобрели характер особых сопиокультурных ин­ститутов, отделились от природных оснований. Порядок их функционирования определяется культурной традицией, пе­редаваемой из поколения в поколение посредством прямого межличностного контакта.</p> <p>2. Содержание культурной традиции следует искать в ментальности общества.<br />Главной ее чертой можно считать религиозность.<br />Религиозное миросозерцание предполагает четкое и не­двусмысленное деление мира на две половины: потусторон­нюю и посюстороннюю или, как писали в России ХУШ века -на очную и заочную. Реальны оба мира, но в разной степени. Заочный мир более реален. Это мир божественный, вечный и совершенный. Замкнутый на земле очный мир был открыт миру заочному, он простирался вверх, к божественному небу.<br />Земная жизнь посвящена небесной, является испытанием для человека, который обязан исполнять божьи предначерта­ния, спасаясь от греха молитвой и подвигом. Спасение при­нимает ритуальный характер: требует регулярных посещений церкви, исповеди священнику в грехах, святого причастия, наконец, материальных пожертвований в пользу церкви.<br />Человек постигает свою греховность и обязан искупить ее лично. Религия через голову общины или корпорации вводит человека в целостный, вечный мир, в котором имеет значение лишь чистота души, но не социальное или этническое проис­хождение.<br />Религиозное миросозерцание человека традиционного общества чувственно и конкретно. В его ментальности Бог телесен и подобен человеку (антропоморфен), созданному по его образу. Более того. Бог напоминает феодального сеньора или могущественного царя. Богу противостоит дьявол - веро­ломный подданный, предатель. Добрый поступок исходит от Бога, дурной - от Сатаны. В день Страшного суда праведники пойдут в рай, грешники - в ад.<br />Ментальность средневекового общества не знает полуто­нов. Черное и белое. Середины нет.<br />Ментальность средневекового общества проникнута жаж­дой чуда сверхъестественного явления, исходящего от Бога или дьявола. Творить чудеса могут и люди, причем как пра­ведники, так и грешники. Средневековое общество изобилует людьми, истово верящими, что они одержимы дьяволом.<br />Блок М., Bloch М.(1886 - 1944)<br />французский историк средне­вековья, участ­ник антифаши­стского Сопро­тивления, рас­стрелян.<br />Итак, Ментальность традиционного общества - ментальность религиозная. Она определяет представления о времени от происхождения мира до Страшного суда:<br />линейные и необратимые. По замечанию М. Блока, отношение к времени у людей традиционного общества на редкость без­различное. Люди европейского средневеко­вья представляли землю плоской - в виде огромного диска, поддерживающего небес­ный свод и со всех сторон окруженного океаном, центром мира был Иерусалим -город, где принял смерть и был вознесен на небо Христос. Мир расколот на части: царство добра и царство зла.<br />Традиционная ментальность неоднородна. В ней склады­ваются различные подходы к постижению мира, пусть на об­щей религиозной основе, но преломленные через сословный опыт. Так, можно выделить особое крестьянское, церковное и даже рыцарское время.<br />3. Ментальность традиционного общества определяет его культуру: ценности, нормы, модели поведения, средства.<br />Попытаемся представить иерархию этих ценностей.<br />Высшей, несомненно, является Бог. Именно стремление к нему формирует самые глубинные мотивы поведения. Бог в человеке - это его бессмертная душа, достойная того, чтобы не погубить ее грехом нечаянным или осмысленным. Бог есть воплощение высшей справедливости, источник добродетели и благонравного поведения.<br />Служение Богу ставило людей в ситуацию выбора, за­ставляя предпочитать одни занятия и отказываться от других, исполненных греха. К таким относились, в первую очередь: торговля, коммерция, ростовщичество. Более того, оно прида­вало особый смысл экономическим категориям - богатству, например. Быть богатым, значило много жертвовать церкви, много раздавать сирым и убогим.<br />Иной ценностью можно признать аскезу - добровольный отказ от земных благ во имя обретения благ небесных, стра­дание, смирение.<br />Следующей ценностью - верность, проявляющуюся в бес­прекословном служении Богу, но также земным установлени-ям, в т.ч. и кодексу поведения. Чем выше социальное поло­жение корпорации, тем жестче нормы (А.Гуревич).<br />Гуревич А.Я. -<br />современный отечественный историк средне­вековья. Автор книги<br />«Категории средневековой культуры», крупнейший знаток&#160; &#160;тради­ционного обще­ства, исследуе­мого им через призму&#160; &#160; ментальности.<br />Обратим внимание на то, что все цен­ности носят сакральный (священный) ха­рактер.<br />В традиционном обществе складыва­ются также и ценности второго порядка, не канонизированные церковью, тем не менее весьма влиятельные. Укажем на праздность, толкуемую как уклонение от физического труда, в т.ч. и от земледель­ческого. Отношение к труду у людей тра­диционного общества противоречиво. С точки зрения рыцарства, благородные за­нятия ограничивались войной и охотой, турнирами. Труд - удел простолюдинов.<br />Согласно Библии, безгрешное состоя­ние человека также не предполагало тру­да. С другой стороны, церковь рассматри­вала земледельческий труд как благород­ное дело.<br />Суммирующим смыслом различных культурных образцов стало отношение к труду как к повинности и связанное с ним стремление уйти от подневольного и чрезмерного труда. В ре­зультате треть дней в году считались праздничными, запрет­ными для работы.<br />Если праздность, хотя по-разному толкуемая, является ценностью всеобщей, то в традиционном обществе складыва­ются и сословные ценности, прежде всего, рыцарские: честь. воинственность, личная независимость.<br />Традиционное общество, таким образом, располагает ши­роким набором ценностей. В нем доминируют сакральные ценности, но, наряду с ними формируются и ценности мир­ские.<br />Традиционное общество навязывает своим членам жест­кую систему норм, также сакральных по своему происхожде­нию.<br />Нормы опираются на обычай более, нежели на писанное право. Чем норма старше, тем она авторитетней. Традиция выступает оправданием для тех или иных правил.<br />Светские (мирские) нормы имеют сословный характер. Они жестко регламентированы уставами« статутами, кодекса­ми поведения, писанными или традиционными.<br />Причем все они разрабатывались внутри&#160; &#160;общины (корпорации) на основе согласия и самоуправления.<br />Любая корпорация требовала от своих сочленов жесткой дисциплины, следования определенным стандартам поведе­ния.<br />В традиционном обществе складываются разнообразные модели культуры, свойственные не только отдельным сосло­виям, но и внутрисословным группам: общинам и корпораци­ям.<br />Отступление от норм карается жесткими санкциями: прежде всего, изгнанием из общины.<br />Традиционная культура знает и совсем иные модели по­ведения: празднично-карнавальные. В особые дни люди пере­стают стеснять себя установленными правилами. Они их не просто на время отменяют. Они их выворачивают наизнанку, побуждая себя и других делать именно то, что в будни запре­щено: смеяться над святынями, ниспровергать авторитеты, пародировать самые важные ритуалы, пить и безобразничать. Праздник означал временное унижение и даже отрицание культурного порядка, принятого в обществе.<br />Таким образом, культура традиционного общества рели -гиозна . Религиозность означает двухмерность мира небес­ного и земного, а также сакральность основных моделей куль­туры.<br />В традиционном обществе складывается дифференциация культуры по сословному принципу.<br />Темы для размышлений.<br />Подумайте, почему античность можно считать переходной культурной эпохой; чем традиционное общество отличается от архаичного, чем схоже с ним; что от традиционного общества со­хранилось в современной России. В чем причины всеобщей рели­гиозности традиционного общества.<br />Сопоставьте религиозную и мифологическую ментальности; найдите сходство и различие.<br />Вспомните, какие основные сюжеты были распространены в средневековой литературе, почему?<br />Объясните технику средневековой европейской живописи.<br />Что можно прочитать.<br />Блок М. Апология истории. - М., 1973.<br />Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.<br />Дюби Ж. Европа в средние века. - Смоленск, 1996.<br />Жигульский К. Праздник и культура. - М., 1985.<br />Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992.<br />Соболев В. Вера. - Пермь, 1996.<br />Хейзинга И. Осень средневековья. - М., 1995.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:45:39 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=22#p22 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=21#p21 <p>1. Исторические типы культуры.<br />2. Архаическое общество: его характеристики.<br />3. Миф как основание архаичной культуры.<br />Основные категории: культурно-исторические типы, исторические типы общества, социальные технологии, ментальностъ, миф, магия, ритуалы.<br />l. Ha предыдущих занятиях мы установили, что культура<br />представляет собой особую подсистему общества;<br />изменяется во времени и пространстве;<br />обладает множественностью форм.<br />Мы пытались организовать наше зна­ние о культуре при помощи понятия «культурная эпоха», описывающего цело­стное состояние культуры в конкретных пространственно-временных формах.<br />Дальнейшим шагом было бы резонно составить представление о каждой из культурных эпох или хотя бы о наиболее значимых.<br />Здесь мы сталкиваемся с неодолимым препятствием, созданным учебным пла­ном. За оставшиеся 8-10 занятий невоз­можно хотя бы поверхностно познако­миться со множеством культурных эпох, составляющих&#160; &#160;реальный&#160; &#160;культурно-исторический процесс. Выход из этой си­туации видится в том, чтобы изменить масштаб изображения: объединить куль­турные эпохи, признанные нами однопо­рядковыми, в более емкое понятие - исто­рический тип культуры. Здесь главная проблема - найти критерий, по которому можно объединить разные культуры под одной рубрикой.<br />Критерий (здесь) - глав­ный&#160; &#160;признак, дающий&#160; &#160;воз­можность отде­лить один класс явлений&#160; &#160; &#160;от другого.<br />Сразу же признает за культурой право на собственную&#160; &#160;историю, отличную от истории политической, социальной или экономической.<br />Заметим тут же, что право это ограниче­но тем -фактом, что культура меняется вместе с обществом, все время отвечая на его вызов.<br />Маркс К., Marx К. (1818 - 1883)<br />социальный мыслитель XIX века, один из основоположников&#160; &#160;социали­стической тра­диции европей­ской культуры. М. сочетал глу­бину интеллек­туального ана­лиза современ­ного ему обще­ства с пропове­дью социальной революции.&#160; &#160;В советское время основные труды М. были пере­ведены на рус­ский&#160; &#160; &#160;язык, обильно&#160; цити­ровались в на­учных трудах, изучались в ву­зах, но в силу своей интеллек­туальной&#160; &#160;на­сыщенности мало поняты.<br />Стало быть, типы культуры должны быть каким-то обра­зом соотнесены с типами обществ. Оставим в стороне вопрос о механизмах взаимодействия и поищем общественную техноло­гию, обратившись к различным парадигмам социальной нау­ки. Поскольку эти парадигмы не принадлежат культурологии, ограничимся лишь самыми упрощенными схемами.<br />Арон Р., Aron R. (1905-1983) французский социолог и по­литический пи­сатель,&#160; &#160;автор трудов по исто­рии&#160; &#160;социоло­гии, разрабаты­вал идею драмы западной циви­лизации.<br />Согласно одной из них, связанной с именем К.Маркса, исторические типы об­ществ (формации) в конечном счете опре­деляются способом производства, пони­маемом как система экономических отно­шений.<br />Согласно&#160; другой,&#160; восходящей&#160; к М.Веберу, разные общества отличаются друг от друга типом социальных техноло­гий, иначе говоря, освоенной и используе­мой&#160; &#160;культурой&#160; &#160; (Р.Арон,&#160; &#160; Д.Белл, У.Ростоу).<br />Белл Д., Bell D. (р.1919 г.)&#160; -американский социолог&#160; &#160; &#160;и культуролог, предложивший трехчленную периодизацию человеческого общества: доин-дустриальное, индустриальное и&#160; &#160;постиндуст­риальное.<br />Согласно третьей, представленной в 1980-е гг. Л.Гумилевым, тип общества есть производная природных свойств этно­са, его создавшего.<br />Для культурологических целей мы остановим свой выбор на второй - техноло­гической - парадигме в силу одного осно­вания. Настоящая парадигма учитывает в качестве основополагающего фактора со­циальной жизни культурное состояние общества.<br />В рамках этой парадигмы историче­ский процесс проходит через три стадии: доиндустриальную (традиционную), инду­стриальную и постиндустриальную.<br />Ростоу&#160; &#160; &#160; У.,<br />Rostow&#160; &#160; &#160;W. (р.1916&#160; г.)&#160; -американский социолог, автор концепции ста­дий экономиче­ского роста).<br />Итак, в основе исторической типоло­гии культуры лежит историческая типология общества. В на шем варианте типология общества опира­ется на типы социальных технологий,<br />Под социальной технологией понима­ется сумма приемов, методов и средств, применяемых обществом или его частью для достижения поставленных целей и решения возникающих перед ним про­блем. Социальные технологии базируются на эмпирическом опыте и (или) научных знаниях.</p> <p>Освоенные людьми технологии фор­мируют общественные и личностные социокультурные характеристики общества. в том числе и его менталъностъ.<br />Меитальность - сложившаяся в сознании общества (человека) картина ми-J)a, обуславливающая социальную практи­ку людей. Каждому типу общества соот­ветствует определенная ментальность лю­дей, в нем живущих. Различия в ментальности преобразуются в культурные отли­чия.<br />В первую очередь, в соответствии с ними можно выделить из традиционного общества его самый ранний этап - архаич­ное общество.<br />2. Архаичное общество - это общест­во, выделившееся из природного мира на самых ранних фазах своего существова­ния. Оно зависит от природы во всех своих проявлениях.<br />Укажем на некоторые черты архаич­ного общества:<br />Гумилев&#160; Л.Н. (1912 - 1992) -профессор Санкт - Петер­бургского уни­верситета, автор многочисленны х трудов по ис­тории&#160; &#160;Степи, этнографии&#160; &#160;и философии ис­тории. Г. - лицо поэтическое&#160; &#160;в отечественном гуманитарном знании не толь­ко&#160; &#160;благодаря факту&#160; &#160;рожде­ния&#160; в&#160; семье Н.Гумилева&#160; и А.Ахматовой, но прежде всего в силу своего подхода к ин­терпретации действительности и и истории. Его труды на­писаны превос­ходным&#160; &#160;язы­ком, насыщены метафорами&#160; и гиперболами, что&#160; &#160;заменяет логику и точ­ность&#160; изложе­ния. Г. являет­ся&#160; одним из персонажей со­временной ми­фологии.<br />• Производственные технологии включают в себя два обязательных компонента: при­сваивающие и производящие формы хо­зяйства. К первым принадлежит охота, в том числе и на людей, собирательство и рыболовство; ко вторым - земледелие и скотоводство. Соотношение между ними постепенно меняется в пользу вторых.<br />• Социальные технологии организованы по родовому принципу. Так строится и соци­альная иерархия и социальная солидар­ность. Все социальные институты, в т.ч. собственность, власть сокрыты под при­родной оболочкой. Общество локально. Роды, племена, союзы, обладающие собст­венной территорией, отделены друг от друга неодолимыми расстояниями. Контакты между ними редки и враждебны. Общество напоминает острова, разбросан­ные в природном океане.<br />Архаичное общество охватывает длительный период че­ловеческой истории, включающий в себя и самые ранние («первобытные») формы общественной жизни и более поздние с уже сложившимися властными и экономическими институ­тами: царскими династиями, рабо- и землевладением - всем тем, что подпадает под емкое, хотя и географически неточное определение К.Маркса - «азиатский способ производства».<br />Таким образом, архаичное общество подчинено природе. Оно не только развивается в соответствии с ее ритмами, но и ограничено созданными ею пределами. Более того, в его про­явлениях явственно проступают черты животного мира.<br />Леви-Брюль Л.,<br />Levy-Bruhl&#160; &#160;L. (1857 - 1939) -французский этнограф,&#160; &#160;со­циолог,&#160; фило­соф,&#160; &#160;открыва­тель первобыт­ного&#160; сознания как коллектив­ного, дологиче­ского и едино­сущного,&#160; при­писывающего вещам и живым существам множественност ь форм и со­стояний).<br />Вместе с тем, архаичное общество открывает историю че­ловека. Оно обладает собственной культу­рой.<br />3. Основу архаичной культуры обра­зует мифологическая ментальность людей, к ней принадлежащих, иначе говоря, миф.<br />Эта ментальность глубоко отлична от современной нам тем, что она не знает за­конов логики и вполне может допустить одновременное пребывание одного и того же существа в разных местах; не обращает внимание на противоречия и стремится сложить из самых разнородных элементов законченную картину (Л.Леви-Брюль).<br />Миф - это чувственная, целостная картина мира. Для него свойственны:<br />- гармоничное сочетание знаний, почерп­нутых из практического опыта, и сверхъ­естественных, фантастических образов;<br />- коллективная природа происхождения и существования;<br />- полное погружение человека в миф;<br />- собственные ритуалы, практические действия, подтвер­ждающие участие человека в мифе.<br />По внешней форме миф - связное повествование, расска­занная история на избранные темы: происхождения богов, природы, человека, народа, их жизни и гибели.<br />По существу, миф - это действительность, в которой рож­дается, живет и умирает человек архаичного общества.<br />Мифы создают свою собственную ритуальную практику, в которую входит магия как особый способ восприятия и изме­нения мира при помощи подручных средств. С точки зрения современной науки, магия - ложное знание и бесплодное ис­кусство (Дж.Фрезер). С точки зрения человека, погруженного в миф, магия - единственный способ овладеть миром.<br />Мифы создают систему норм поведения в виде табу - аб­солютных запретов на конкретные поступки, а также на их символические обозначения на людей, предметы, слова.<br />Мифы предполагают собственную систему символов, мар­кирующих наиболее важные моменты повествования и ритуа­лов. Одним из таких символов является тотем - племенной знак, указывающий на прародителя, как правило, из мира диких зверей.<br />Ритуальные действия, магические практики, символиза­ция окружающего мира - вот основания, из которых прорас­тает искусство как особый вид человеческой деятельности, в котором реализуются сущностные силы человека. На семинар­ском занятии мы обсудим несколько версий его происхожде­ния, сопоставим их по степени убедительности. Пока же огра­ничимся утверждением, что в архаичном обществе искусство есть лишь функция мифа. существующая слитно с другими мифологическими практиками.<br />Таким образом,<br />- Мы используем для масштабной характеристики куль­туры категорию культурно-исторических типов. Каждый из них соответствует определенной ступени в развитии общества.<br />- Согласно технологической парадигме общественного прогресса можно выделить три основных культурно-исторических типа: архаичный, традиционный и современный (индустриальный).<br />&quot; Архаичная культура складывается в обществе, не отде­лившемся от природы.<br />- Архаичная культура опирается на мифологичную мен­тальность.<br />- Миф представляет собой образное виденье мира. опре­деляющее поведение людей.<br />- Наследие мифологической культуры сохраняется в культуре современной.<br />Темы для размышлений.<br />Сопоставьте познавательные возможности для культурологии трех основных парадигм исторического развития.<br />Подумайте, из каких источников мы можем что-то узнать об архаичной культуре.<br />Найдите в современной культуре черты культуры архаичной. Опишите их. Выясните причины их долгого существования. Укажите на их функции в современной культуре.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:43:52 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=21#p21 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=20#p20 <p>1. Культура как исторический процесс. Культурная эпоха.<br />2. Источник культурных инноваций.<br />3. Культурные инновации: механизм принятия и отторжения.<br />Основные категории: культурный процесс, культурная эпоха, цикл культуры, культурный шок, культурная инно­вация.<br />Конт О., Conte О. (1798 - 1857) - основатель со­циологии, при­думавший этот термин. Фран­цузский&#160; соци­альный мысли­тель, философ, прожектер. Ав­тор&#160; многочис­ленных трудов на тему усо­вершенствовали я&#160; &#160;социальной жизни. Он по­лагал, что об­ществоведение сродни физике и потому долж­но стремиться к максимальной точности и ин­вариантности в своих суждени­ях.<br />1. В предыдущей лекции мы анализировали, культуру как неотъемлемый и необходимый элемент общества. При этом общество рассматривалось в виде устойчивой социальной системы, обладающей внутренней завершенностью и пребы­вающей в ситуации покоя. О.Конт сказал бы, что общество находилось в состоянии статики. Такой подход правомерен для выяснения структурной композиции .как общества, так и культуры, но вместе с тем ограничен и неполон, ибо он не учитывает постоянных их изменений, социальной и культур­ной динамики.<br />Социальная динамика касается изме­нений в предметном мире, создаваемом че­ловеком, но также и обновлений, техноло­гий, отмирания и появления новых соци­альных институтов, а вместе с ними норм, ценностей и моделей поведения, т.е. всей человеческой культуры.<br />Итак, общество нельзя понять, не принимая во внимание общественные про­цессы, постоянно видоизменяющиеся. Од­ним из таких процессов является культур­ный процесс.<br />Культурный процесс&#160; &#160;предполагает изменение во времени социальных техно­логий, художественных стилей, социально значимых норм и ценностей, моделей культуры.<br />Проблема направления культурного процесса - тема неутихающих дискуссий среди культурологов. Можно выделить две основные школы: эволюционную и цикли­ческую. Первая, связанная с именами Г.Спенсера, Д.Фрезера, Л.Г.Моргана, ут­верждает, что культура во всем мире еди­нообразна в соответствии с одними и теми же тенденциями: от низшего к высшему, от простого к сложному. Это очень опти­мистичная школа, позволяющая свысока глядеть на культурные достижения про­шлых эпох: мы все равно прогрессивней и изощренней. Правда, эволюционисты оста­вили гигантские труды, описывающие во всех деталях некогда существовавший мир человека. Им принадлежит и трехчленное деление культуры на материальную, соци­альную и духовную. Первая касается пред­метных элементов культуры, вторая - со­циальных институтов, третья - идей, цен­ностей, художественных образов.<br />В отечественных учебниках использу­ется двухчленное деление культуры на ма­териальную и духовную. Первая служит удовлетворению материальных, а вторая -духовных запросов человека. Символ пер­вой - кусок колбасы - продукта, в природе не существующего, но зато весьма притя­гательного. Символ второй - мелодия, на­певаемая в минуты душевного подъема.<br />Циклическая школа Н.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, П.Сорокина при­знает множественность культур, каждая из которых эволюционизирует по своим собственным законам, но всегда цикличе­ски.<br />Цикл, подобно течению человеческой жизни, предполагает:<br />последовательность фаз (этапов) в разви­тии каждой культуры;<br />их повторяемость в человеческой исто­рии.<br />Морган&#160; &#160; Л.,<br />Morgan L. (1818 - 1881) - амери­канский&#160; этно­граф, первоот­крыватель пер­вобытного&#160; &#160;об­щества,&#160; &#160; при­знанный&#160; &#160;друг индейцев.<br />Каждая культура индивидуальна и непохожа на другую, она всегда переживает детство, юность, возмужалость и старость, за которой следует ее смерть (О.Шпенглер).<br />Обе эти школы образуют культурологическую традицию: опираясь на нее, можно определить некоторые общие харак­теристики культурного процесса:<br />культурный процесс есть составная часть общесоциального процесса, его важнейшая и относительно автономная сторо­на, соединенная с иными системными связями;<br />содержание культурных процессов определяется типом об­ществ, в которых они протекают;<br />Фрезер&#160; &#160; &#160;Д., Frazer D. (1854 - 1941) - анг­лийский&#160; этно­граф,&#160; &#160; &#160;автор книги «Золотая ветвь» - путево­дителя по арха­ичной культу­ре.<br />культурные процессы не однолинейны; развитие одних эле­ментов культуры происходит на фоне угасания других. Культурный прогресс сопровождается культурными поте­рями;<br />культурный процесс складывается из исторически преходя­щих фаз, именуемых культурными эпохами.<br />Культурная эпоха&#160; - исторически сложившийся этап культурного процесса (общемирового или локального), обла­дающий внутренним единством всех элементов на основе общ­ности стиля.<br />Сорокин&#160; &#160; П. (1889 - 1968) -русско-американский социолог, пре­подаватель со­циологии,&#160; вы­сланный&#160; &#160; из России в 1922 г. за антимар­ксистские взгляды и не­большевистское прошлое.&#160; &#160; С. Предложил концепцию со-циокультурной динамики&#160; ма­ятникового ти­па. Часть тру­дов С. Переве­дена на русский язык.<br />Заметим только, что эта общность может существовать в разных формах: моностилистической, когда во всех моделях культуры всего общества господствует один-единственный стиль и ус­ложненной - полистилистической, когда в культуре взаимодействуют множество сти­лей. Во втором, более современном случае, речь идет об определенной системе стилей, отличной от других.<br />• культурный процесс предполагает услож­нение всех культурных форм и структур­ных элементов .<br />2. Говоря о динамике культуры, необ­ходимо выяснить источник ее изменений, причины появления и проникновения в нее новшеств, иначе называемых инновациями.<br />Замечено, что культура - самый инерт­ный элемент социальной системы. Человек может менять предметный мир, совершенст­вовать или заново создавать социальные ин­ституты, оставаясь внутри освоенной им с детства культуры, сохраняя в неприкосно­венности ее ценности, действуя в соответст­вии с нормами, прибегая к наличным сред­ствам.<br />Само по себе изменение жизненной ситуации не приводит к перемене культурных ориентиров. Общее правило таково: человек, оказавшийся в новых условиях, ведет себя по-старому, стараясь следовать принятым раз и навсегда моделям культуры.<br />Тем не менее, динамика культуры реальна и, стало быть, надо ответить на вопрос, отчего она происходит.<br />Тойнби&#160; &#160; &#160;А., Toynbee&#160; &#160; &#160;A. (1889 - 1975) -<br />английский ис­торик и куль­туролог. Глав­ный&#160; &#160; &#160; труд «Исследование истории»&#160; &#160;час­тично опубли­кован на рус­ском. Т. Отли­чался энцикло­педическими знаниями&#160; &#160; и умением подчи­нять историче­ский материал готовой теоре­тической моде­ли.<br />Первопричиной изменений в культуре является общест­венный вызов, иначе говоря, новые социальные или экологи­ческие ситуации, возникшие в обществе, которые, во-первых, угрожают его существованию, а, во-вторых, не могут быть решены людьми при помощи освоенных моделей культуры (А.Тойнби).<br />Появление этих ситуаций не случай­но. Социальные процессы в обществе про­текают неравномерно, повинуясь своим собственным ритмам. Причем, ритмы культуры наиболее замедлены. Шаг куль­турных перемен равен жизни поколения: 25-33 гг. (З.И.Файнбург) так что конфлик­ты между культурной и иными социаль­ными подсистемами общества определяют­ся природой социальных изменений.<br />Вызов принимает разные формы; но всегда конфликтные.<br />Первым случаем конфликта можно считать оппозицию культуры другим под­системам общества: экономике, полити­ке...<br />Вторым - встречу с иной культурой. принадлежащей самим народам, создате­лям собственной цивилизации.<br />Оба этих конфликта влекут за собой культурный шок. Выйти из него можно разными способами, в том числе и замк­нуться хотя бы на время от импульсов, поступающих извне. В этой ситуации об­щество не приняло вызова.<br />Файнбург З.И. (1922 - 1990) -<br />отечественный социолог, соци­альный&#160; фило­соф,&#160; &#160;теоретик экономики. По­следние 30 лет жил и работал в Перми.<br />Иным вариантом является ответ на вызов, т.е. обновление культуры в соответ­ствии с ее традициями и изменившимися условиями.<br />Выбор вариантов зависит от содержа­ния культуры, столкнувшейся с иными культурами, либо с новыми ситуациями.<br />Если культура по своей природе замкнута на самое себя, враждебна всяческим новшествам, она не в состоянии принять вызов и в'конечном счете гибнет.<br />Если, напротив, культура открыта для новшеств, она справляется с шоком и приобретает иное содержание, не утра­тив своей идентичности.</p> <p>3. Рассмотрим, как происходит процесс включения инно­ваций в культуру, механизм культурных изменений.<br />Инновации по своему происхождению уместно поделить на два класса: изобретения и заимствования. Первая - продукт внутрикультурного конфликта, вызванного необходимостью привести в соответствие новым ситуациям в экономике или политике культуру общества. Вторая - порождение встречи (столкновения) двух культур.<br />Изобретение предполагает фигуру изобретателя или изо­бретателей, творчески созидающих нечто новое.<br />Заимствование имеет дело с переводчиками, способными перенести готовый культурный институт в иную среду.<br />Изобретение появляется первоначально в грубом, неот­шлифованном виде, похожем на прежние образцы.<br />Заимствование имеет за плечами историю и потому суще­ствует в уже законченной форме.<br />Надо заметить, однако, что их противополагание не абсо­лютно. Изобретатели прибегают к инокультурной традиции для т,ого, чтобы предложить некое новшество. В первую оче­редь, переводчики предлагают продукт, не имеющий аналогов в собственной культуре, - продукт, приобретающий признаки изобретения.<br />По этой причине можно говорить об общем механизме распространения инноваций.<br />Обозначим условия:<br />Первым является соответствие инновации культурным тра­дициям и потребностям общества. Это соответствие не мо­жет быть полным ни по отношению к традиции, ни по от­ношению к общественному вызову. Более того, мы здесь имеем дело с разнонаправленными требованиями .<br />Вторым - наличие информационных каналов, достаточных для распространения культурных инноваций: будь-то сред­ства массовой коммуникации в современных обществах или базар в древних восточных.<br />Третьим - существование организованных и влиятельных общественных групп, заинтересованных в культурных инно­вациях и способных навязать свой интерес обществу, в том числе и силовыми методами.<br />Технология распространения инноваций опирается на&#160; подражание, повторение и наследование моделей культуры (Г.Тард).<br />Как правило, люди подражают тем. кто занимает пре­стижные позиции в обществе. В этом смысле обычный путь инноваций сверху - вниз. Здесь надо только учесть, что пре­стиж определяется культурной ситуацией<br />общества не в меньшей мере, нежели экономи­ческой или политиче­ской.<br />Престижные груп­пы совсем не обязатель­но располагаются на са­мом верху социальной лестницы по доходам, либо по объему власти. Здесь важно иное: их модели поведения обще­ство воспринимает как эталонные.<br />Этапы инновацион­ного процесса следую­щие:<br />культурный шок;<br />частичное принятие;<br />Престиж - со­циологический термин,&#160; &#160;озна­чающий почет и уважение,&#160; ко­торым пользу­ются в обществе отдельные группы населе­ния,&#160; &#160;занятые важными&#160; &#160; &#160;и труднодоступ­ными&#160; &#160;видами деятельности и (или) распола­гающие&#160; &#160; вла­стью, большими доходами, влиянием или значимыми культурными ценностями).<br />привыкание, в процес­се которого происхо­дит согласование ин- -новаций с культурной традицией; <br />наконец, ее интеграция в культуру.<br />Тард Г., Tarde G.&#160; &#160; (1843 -1904) - фран­цузский социо­лог, один из ос­нователей пси­хологической школы в соци­альном знании. Т. видел в исто­рии&#160; &#160; процесс возникновения, повторения&#160; &#160;и наследования продуктов чело­веческого творчества.&#160; Т. Писал&#160; &#160;много. Некоторые его руды переведе­ны на русский язык.<br />В течение этого процесса инновация видоизменяется, она принимает очертания культуры, в которую интегрируется. (Первый автомобиль всегда похож на карету).<br />Таким образом,<br />- культура переживает процесс исторических перемен вместе с обществом, но по своим особым правилам:<br />- состояние культуры в определенной пространственно-временной протяженности, с присушим ей стилем (стилями) характеризуется как культурная эпоха,<br />' источником культурного процесса является вызов обще­ства. принимающий разные исторические формы.<br />&quot; культурный процесс осуществляется путем возникнове­ния, распространения и интеграции культурных инноваций (изобретений и заимствований).</p> <p>Темы для размышления.<br />Подумайте:<br />Как в терминах эволюционной школы объяснить огрубление нравов в современную культурную эпоху.<br />Как в терминах циклической школы объяснить современное культурное состояние нашего общества.<br />Сформулируйте вызов общества по отношению к отечественной культуре.<br />Охарактеризуйте проявления культурного шока в разных слоях российского общества.<br />Составьте каталог культурных инноваций в современных эко­номических, политических, научных институтах.<br />Определите этап прохождения культурных инноваций в отече­ственную культуру. Найдите природу этих инноваций.<br />Что можно прочитать.<br />Коган Л. Теория культуры. - Екатеринбург, 1992. Культурная эпоха как научная проблема. - Пермь, 1996. Моль А. Социодинамика культуры. - М., 1973. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:42:19 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=20#p20 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=19#p19 <p>1. Общество как социальная система: его деятельностная природа, элементы и отдельные сферы.<br />2. Место культуры в обществе, ее функции.<br />3. Морфология (строение) культуры.<br />Основные категории: общество, актеры, социальные роли, социальные подсистемы, культура как подсистема об­щества, функции культуры, социальные технологии, соци­альные ценности, социальные нормы, символы, модели куль­туры, стиль, формы культуры.<br />Атрибут (здесь) - сущностное, неотъемлемое свойство пред­мета&#160; &#160; &#160; &#160;или явления.</p> <p>1. На первых лекциях речь шла о том, что культура при­надлежит миру человека, являясь его обязательным атрибутом. Нам известны основные элементы человеческого мира: артефакты, практика, институты. Здесь же следует до­бавить, что все они опираются на некоторое основание, иначе говоря, субстанцию. Та­ким основанием является общество. Ис­ходя из этого, содержание культуры можно понять&#160; лишь&#160; в&#160; соотношении&#160; его&#160; с обществом.<br />Определений общества множество. Пока ограничимся простым указанием на то, что общество - множество людей, обладающих внутренним единством, в определенных про­странственных и временных границах.<br />Источником этого единства служит взаимодействие лю­дей. Можно сказать, что общество - множество людей, посто­янно взаимодействующих друг с другом.<br />Постараемся вслед за Т. Парсонсом рассмотреть содержание этого взаимодей­ствия и тем самым понять природу обще­ства.<br />Общество представляет собой слож­ную систему, состоящую из нескольких элементов:<br />актеров, действующих в соответствии со своими мотивами;<br />целей, преследуемых актерами в процес­се действия;<br />внешних ситуаций, которые предостав­ляют актерам стимулы для действия и не­обходимые инструменты; <br />правил и норм, которым актер подчи­няется сознательно или бессознательно.<br />Актера не следует отождествлять с личностью или тем более с человеком. Ак­тер - носитель определенной социальной роли, т.е. тех функций, которые необхо­димо исполнять в определенных ситуаци­ях. Поскольку функций и ситуаций много, то человек в обществе выступает в разных амплуа, иначе говоря, обладает множест­вом актерских профессий.<br />Постоянство социальных ролей, един­ство правил, сходство внешних ситуаций создают социальную связь между актера­ми. Эта связь устойчива, вновь и вновь по­вторяема и, что самое главное, институализирована, т.е. оснащена внутренними регуляторами (нормами, правилами), обя­зательными для всех актеров.<br />Взаимодействие между актерами все­гда предметно. Оно разворачивается вокруг определенных проблем, которые необходимо решать.<br />Социальные связи группируются по темам: экономиче­ским, политическим, образовательным, семейным..., образуя соответствующие социальные подсистемы общества.<br />Каждая из подсистем обладает собственными института­ми и, стало быть, функционирует по собственным правилам. В то же время внутреннее строение подсистем то же самое, что и у большой системы: актеры, цели, ситуации, правила.<br />Соединительным звеном между подсистемами является человек, который поочередно исполняет разные социальные роли то в экономике, то в политике, то в семье.<br />Благодаря человеку, умеющему играть по различным правилам, общество сохраняет свое единство, не распадаясь на экономическое, политическое или семейное.<br />Итак, общество - большая социальная система, в основе которой сложное взаимодействие людей, реализующих свои интересы в разных областях по согласованным правилам.<br />2. Исходя из понимания общества как большой социаль­ной системы, попытаемся найти в нем место для культуры.<br />Представляется возможным выделить культуру в отдель­ную подсистему общества, т.е. в некоторый набор институтов, объединенных общей темой деятельности, согласованных друг с другом и составляющих единый ансамбль.<br />Остается уточнить содержание темы, названной нами культурной, перечислить ее составные части: образование, ис­кусство, религию, мораль.<br />Канон - свод незыблемых правил и уста­новлении, от­ступление&#160; от которых&#160; гре­ховно.<br />Каждая из них предполагает взаимодействие актеров, со­вершаемое по строгим правилам: будь-то нравственные требования (императивы), религиозные каноны, дидактические принципы или эстетические идеалы.<br />Иначе говоря, в обществе можно обна­ружить собственно культурный род дея­тельности, а с ним и соответствующую со­циальную подсистему, подобную иным.<br />Ограничиться, однако, этим утвержде­нием было бы некорректным, ибо тем са­мым мы бы вступили в противоречие с мыслью о том, что культура есть атрибут всего человеческого ми­ра, всей человеческой практики, всех социальных атрибутов.<br />Культура есть то, что отличает человеческий мир от при­родного, в том числе и от зоологического. Замкнув ее на кон­кретные виды деятельности, мы тем самым говорим, что эко­номика, политика, семья, наконец, находятся вне культуры и относятся скорее к фауне и флоре, нежели к обществу, что, хоть иной раз и подтверждается житейскими наблюдениями, все-таки не может быть признано достоверным.<br />Культура включает в себя также особый вид деятельно­сти, позволяющий человеку переходить от одной социальной роли к другой, менять свои амплуа в театре жизни: быть студентом и покупателем, сыном и партнером, женихом и из­бирателем.<br />Далее, культура включает в себя также технологию ис­полнения всех социальных ролей. Она придает смысл разным видам человеческой деятельности, формируя цели, выдвигая ценности, устанавливая нормы.<br />Ионин Л. (р. 1945 г.) - со­временный оте­чественный со­циолог,&#160; &#160;автор «Социологии культуры», « Поднимающей социологии» и др. книг<br />Культурная подсистема общества, кроме своих специфи­ческих проблем, решает проблемы всеобщие. Она представле­на во всех социальных институтах, к каким бы подсистемам те ни принадлежали: в экономических, политических и пр. Культура не только создает единый алгоритм их функциони­рования, но определяет ситуацию, в кото­рой они действуют. Более того, она фор­мирует мотивы, побуждающие к действию самых разных актеров (Л.Ионин).<br />Особенность культурной подсистемы как раз и состоит в том, что она, имея соб­ственную проблематику, распространяется на все остальные подсистемы. Она и свя­зующее звено между ними и механизм их функционирования. Более того, культур­ная подсистема как некая социальная це­лостность существует и развивается лишь в связи с иными подсистемами, как бы прорастая в них.<br />Тенбрук&#160; &#160; Ф., Tenbruck F. -современный немецкий куль­туролог, автор концепции ре­презентативной культуры.<br />Это определяет и специфические функции культуры в обществе:<br />производство идей, мировоззрений, цен­ностей, убеждений и верований, которые воздействуют на человеческую практику в той мере, в которой они принимаются людьми (Ф.Тенбрук);<br />наполнение смыслом различных видов человеческой деятельности: определение целей, соотнесение новых видов деятель­ности с традицией...;<br />обеспечение взаимодействия людей при помощи языка;<br />регулирование деятельности при помощи принятых норм и правил;<br />трансляция от поколения к поколению продуктов культуры: знаний, преданий, обычаев, тем самым обеспечение непрерыв­ности в общественном процессе;<br />эстетизация человеческой деятельности, понимаемая как отнесение артефактов и самой практики к художественному идеалу.<br />Словом, культура - это деятельностная характеристика общества, реализующаяся в социальных технологиях поведе­ния людей, в их образе жизни.<br />3. Рассмотрим внутреннее строение культуры, ее морфо­логию.<br />Самое простое было бы поделить культуру на соответст­вующие институты, такие как школа, церковь, искусства, мо­раль. Если бы культурная подсистема ими ограничивалась, тогда бы наш перечень был бы оправдан. На лекции, однако, речь уже шла о том, что особенностью подсистемы культуры является ее присутствие, представительство в иных социаль­ных подсистемах. В такой ситуации институциональный под­ход ограничен. Собственно культурные институты он учиты­вает, но оставляет в стороне культурный компонент социаль­ных институтов экономического или поли­тического происхождения.<br />Здесь нужен иной подход. В его основе положение о том, что культура - внебиологический способ деятельности людей, испол­няющих свои социальные роли в обществе.<br />Внебиологический способ деятельности можно иначе назвать социальной технологи­ей. Найдем ее основные элементы. Они и бу­дут элементами культуры.<br />Главным элементом можно признать систему ценностей. Под ценностями пони­маются жизненные ориентиры, побуждаю­щие человека (группу людей) к тем или иным поступкам; общепринятые убеждения относительно целей, к которым следует стремиться&#160; и&#160; вещей&#160; (идей),&#160; которые следует понимать.(Н.Смелзел)<br />Мотивы - внут­ренние побуж­дения человека, организующие его поступки.<br />Ориентация в мире ценностей определяет стратегию че­ловеческого поведения, выбор тех или иных социальных ро­лей и порядок их исполнения. Именно цен­ности формируют мотивы&#160; человеческого поведения.<br />Обязательным элементом культуры яв­ляется система норм - правил поведения, обязательных для исполнения в данной группе и ситуации. Нормы организуют че­ловеческую деятельность. В состав норм входит культурная традиция, понимаемая как следование ка­нонам деятельности, некритично заимствованным от прошлых поколений. Традиция обязывает людей поступать именно та­ким образом, не позволяя им выйти за пределы установлен­ных в прошлом правил.<br />Следующий элемент культуры - средства деятельности. Они могут быть самыми разными: вещны­ми как ботинок, и виртуальными как изо­бражение на компьютерном дисплее; дос­тупными как молоток и непонятными как «черный квадрат» Малевича. Их объеди­няет то, что они инструментальны. Люди обживают свой мир и творят новый, при­бегая к их помощи.<br />Важным компонентом средств дея­тельности является символ. Артефакт культуры (предмет, действие, изображе­ние) исполняет роль знака, понятного всему сообществу и указывающего на не­что иное, большее и важное. Символ - это ориентир, позволяющий человеку точно определиться с ситуацией и обозначить в ней свою позицию. Наконец, следует ука­зать на модели культуры, понимаемые как устойчивые формы поведения, принятые в данном обществе, применительно к тем или иным ситуациям. Ядром модели пове­дения является стиль - нечто особенное в образе жизни, манере поведения человека или общественной группы, то, что М.Вебер называл способом ведения жизни. Стиль предполагает эстетизацию жизни, подчи­нение своих поступков некоторым эстетическим канонам. Это касается одежды, убранства жилья, форм общения с интересными людьми (близкими и дальними).<br />В модель культуры входят ритуалы - наиболее формаль­ные и стабильные процедуры, совершаемые людьми в автома­тическом порядке. Если стиль выбирают, ритуалу подчиняют­ся. В ритуале нет мысли и нет чувства. Участие в ритуалах -способ идентифицировать себя с группой, заявить о принятии норм, предписанных социальным институтом.<br />Перечисление элементов культуры не означает их осмыс­ление. Культура исторична и обладает самым разным содер­жанием в зависимости от общественных ситуаций долговре­менного действия. Каждый исторически сложившийся тип культуры проявляется в оригинальной композиции ее элемен­тов, в их внутреннем исполнении.<br />Итак, мы определили морфологию культуры, обозначив ее необходимые элементы.<br />Надо указать, также на то, что культура имеет разные формы в зависимости от характера социальных институтов, в которых она представлена: искусство, религия, образование, политика, экономика, быт, семья. Каждая из этих форм обла­дает способностью к дальнейшему делению: и мы можем гово­рить о культуре поэзии, живописи, музыки с тем же основа­нием, как и о культуре православия, католицизма, протестан­тизма или ислама.<br />Итак, подводя итоги, следует обратить внимание на то, что<br />- культура существует в связи с обществом, образуя в нем особую подсистему:<br />- особенность ее состоит в том, что культура представлена во всех иных подсистемах общества, сообщая смысл и органи­зацию человеческой деятельности:<br />- строение культуры включает в себя компоненты, необ­ходимые для того. чтобы состоялась человеческая практика.<br />Темы для размышлений.<br />Подумайте:<br />Верно ли суждение У.Шекспира: «Весь мир - театр, а люди в ней актеры». Аргументируйте свою позицию.<br />Составьте перечень социальных ролей, Вами исполняемых в обществе. Опишите правила, по которым они исполняются.<br />Найдите культурные инструменты (средства), при помощи ко­торых человек может переходить от исполнения одной роли к другой.<br />Поищите отличия Вашей системы ценностей от ценностей Ва­ших родителей и педагогов.<br />По каким признакам можно обнаружить ценности человека?<br />Опишите символическое значение сережки в ухе, перстня на пальце у юношей.<br />Что можно прочитать.<br />Ионин Л. Социология культуры. - М., 1996. Смелзер И. Социология. - М.,</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:41:24 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=19#p19 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=18#p18 <p>1. Проблема современности в гуманитарном знании.<br />2. Парадигмы высокой культуры.<br />3. Культура как образ жизни.<br />4. Культура как репрессия.<br />Основные категории: парадигма, цивилизация, социокультурный институт, сублимация<br />Иерархия - в<br />социологии тер­мин, характери­зующий верти­кальное строе­ние группы по объему&#160; &#160;власт­ных функций и престижу.<br />Кун Т, Kuhn T., р. 1922 - амери­канский теоре­тик науки. Ав­тор&#160; &#160; &#160; книги «Структура на­учных револю­ций»<br />Ранговая сис­тема - в социо­логии&#160; система иерархии,&#160; &#160;су­ществующая в обществе, либо в какой-то его части.<br />1. Культурология как часть гуманитарного знания обла­дает собственной историей. Для нас важно найти в ней теоретические концепции, со­хранившие свою актуальность. Поиск по­следних возможен в пределах научного со­общества - объединения людей, профессио­нально работающих в науке с собственной ранговой системой - на­бором ценностей и при­нятыми нормами. Науч­ные дискуссии (споры), ведущиеся внутри этого сообщества, своим про­дуктом имеют создание парадигм (Т.Кун), т.е. правил&#160; &#160;исследования, обязательных для кон­кретной научной дисциплины. В них входят методологические ос­нования исследования (общие представления о предмете, его принадлежности к той или иной части мира природы, человека и способы познания, счи­тающиеся необходимыми, обязательными и эффективными); техника исследования, т.е. конкретные процедуры, при по­мощи которых аксиомы исследователей, т.е. набор научных положений, не требующих ни проверки, ни доказательств.<br />Понятийный аппарат, при помощи которого описываются различные стороны предмета, - общий для всех исследовате­лей.<br />Парадигмы образуют рамки исследования: теоретические и практические.<br />Для гуманитарного знания характерно соперничество не­скольких парадигм в каждый исторический момент. В этих условиях встает проблема современности культурологических парадигм.<br />Для гуманитарного знания современными являются те парадигмы, которые актуальны для научного сообщества в целом и для отдельных частей, независимо от того. когда они созданы.<br />Здесь следует отличать парадигмы, принятые в научном сообществе; от научной продукции, циркулирующей в массо­вом сознании современников. Как правило, результаты науч­ных исследований поступают в него с большим опозданием и в крайне упрощенном, примитивном виде, закрепляются на долгое время традицией и продолжают свое загробное сущест­вование многие годы после того, как они потеряли всякий ин­терес, кроме исторического, для специалистов.<br />Теннис&#160; &#160; &#160;Ф.,<br />Tonnies F. (1855 - 1936), немец­кий&#160; социолог, противопоставивший&#160; &#160;общин­ную жизнь, на­сыщенную чув­ствами&#160; прияз­ни,&#160; &#160;братства, солидарности общественной, сухой&#160; &#160;рацио­нальной.<br />Массовое сознание - кладбище отжив­ших научных парадигм. Здесь мы их ка­саться не будем.<br />Темой лекции являются культуроло­гические парадигмы, принятые в современ­ном научном сообществе. Естественно, не все. Культурология - отрасль знания отно­сительно гуманитарных наук достаточно молодая - и потому процесс первичных дискуссий, в которых вычленяется предмет науки и согласуется терминология, еще не завершен.<br />Так, ключевым термином науки мож­но считать слово «культура», однозначного определения которого нет в современном гуманитарном знании. Счет значений этого слова идет на сотни. В этих условиях дробность и множест­венность парадигм культурологии становится очевидным.<br />В лекции пойдет речь о некоторых парадигмах, которые можно посчитать наиболее влиятельными.<br />Шеллер&#160; &#160; М.,<br />Scheler&#160; &#160; &#160; М. (1874-1928) немецкий фило­соф, основопо­ложник антро­пологии, иссле­дователь социо­логии&#160; культу­ры.<br />2. Парадигма высокой культуры сложилась в германской философской тра­диции на рубеже XIX-XX вв. Среди ее соз­дателей Ф.Теннис, М.Шеллер, О.Шпенглер. В упрощенном и выпрямлен­ном изложении эта парадигма выглядит следующим образом:<br />Человек - существо, наделенное ду­шой и потому стремящееся к идеалам добра и красоты, но одновременно это существо, отягощенное зовом плоти, низменными и грубыми потребностями.<br />Шпенглер&#160; О.,<br />Spengler&#160; &#160; &#160;О. (1880 - 1936) - немецкий фило­соф,&#160; &#160;культур критик,&#160; автор знаменитой книги&#160; &#160;«Закат Европы».<br />Какой человек, таков и создаваемый им мир, который имеет два уровня: высший и низший. Высший может быть назван культурой, низший - цивилизацией.<br />Культура обнимает творения челове­ческого гения, исполненные красоты, ве­ры, гармонии.<br />Утилитарные (здесь) - практи­ческие, полез­ные,&#160; &#160;матери­альные<br />Цивилизация - есть собрание продуктов че­ловеческой деятельности, созданные и ис­пользуемые для утилитарных целей .<br />Культура и цивилизация находятся между собой в вечном конфликте. Рост ци­вилизации губит культуру, а с ней ведет к краху и самого человека.<br />Элементы цивилизации могут внешне походить на куль­турные творения. Так, детектив может заимствовать художе­ственные приемы из высокой прозы. Тексты модных песенок часто обращаются к темам классической поэзии.<br />Сходство это, однако, обманчиво. Продукты цивилизации лишь имитируют творения высокой культуры, опошляя их в угоду низменным вкусам толпы.<br />Эталон (здесь) -идеальный&#160; об­разец.<br />Творения культуры, напротив, соответствуют божьему замыслу, а вместе с ним национальному ду­ху и вечным эталонам красоты и добродете­ли. Если искусство, то классическое; если правила жизни, то благородные; если чув­ства, то религиозные, либо, в светском ва­рианте, патриотические.<br />Светские (здесь)<br />нерелигиоз­ные,&#160; &#160; относя­щиеся к жизни мирской: поли­тической, эко­номической, семейной.<br />Цивилизация доступна всем. Культура - избранным, аристократии духа. Выход культуры из аристократического круга опошляет культуру. Так, русский философ Иван Ильин, порицал массовый выпуск ра­дио и граммофонных аппаратов, поскольку они делают доступными<br />Данилевский Н.Я.&#160; &#160; &#160;(1822-1885) - русский мыслитель. Ав­тор знаменитой книги «Россия и Европа», в которой выдви­нул идею мно­жественности цивилизаций, уподобленным им многолетним одноплодным растениям: дол­го&#160; &#160;созревают, быстро цветут и плодоносят, по­сле чего исто­щаются и уми­рают. По роду занятий Н. Да­нилевский был военным в ге­неральском чи­не, но не биоло­гом.<br />для каждой горничной бессмертные&#160; &#160;творения музыкальных гениев.<br />Парадигма высокой культуры по но­вому толкует термин цивилизация. Исто­рически он означал нечто иное, нежели скопище вещей, созданных на потребу лю­дей, не способных к созиданию и воспри­ятию культуры. В иных парадигмах тер­мин «цивилизация» описывает конкретные состояния культуры, сложившиеся в опре­деленное историческое время и место: на­пример, римская цивилизация, цивилиза­ция Древнего Китая; либо под термином цивилизация понимаются наиболее разви­тые, утонченные формы культуры: цивили­зованный рынок, например.<br />Парадигма высокой культуры в на­стоящее время большей частью принадле­жит искусствоведам, рассматривающим ху­дожественную культуру человечества как большую галерею, наполненную шедевра­ми. Ее изучение напоминает неспешную экскурсию по залам музея, экскурсию, ку­да могут быть приглашены только посвя­щенные.<br />3. В научном гуманитарном знании более распространена сегодня иная парадигма, толкующая культуру как образ жизни людей, принадлежащих к различным народам и историче­ским эпохам. Основные принципы этой парадигмы следующие:<br />Нет ни единой культуры, ни единой цивилизации. Су­ществует множество культур, каждая из которых в равной степени самооценка и самодостаточна (Н.Данилевский)<br />Культура совпадает с человеческой практикой, содер­жание которой - приспособление людей к природной среде особыми внебиологическими технологиями (способами), ка­кими бы они не были: примитивными или сложными, исполненными красоты или пошлыми (Э. Маркарян)<br />Малиновский Б<br />- Malinowski В (1884 - 1942) -британский ан­трополог, этно­граф, социолог. Главный пред­мет исследова­ний М. - инсти­тут&#160; культуры;<br />Рэдклифф-Браун&#160; &#160; А. Radicliffe-Brown A. (1881<br />- 1955) - бри­танский&#160; &#160;этно­граф, создатель социальной ан­тропологии<br />Маркарян Э. - советский куль­туролог,&#160; &#160;впи­савший техно­логическую концепцию культуры в оте­чественную фи­лософскую тра­дицию.<br />Культура обладает целостностью. В ней нет лишних элементов. Ритуалы, тра­диции, обычаи - все они исполняют опре­деленные функции, образуя особые социокультурный институты (Б.Малиновский, А.Рэдклифф-Браун).&#160; &#160;Парадигма&#160; &#160;образа жизни включает в себя концепцию социокультурный институтов. Согласно ей, социокультурный институт образует устой­чивый и относительно самостоятельный (автономный) компо­нент образа жизни людей. У него сложная структура.<br />Ядро института - созданное людьми или(и)) природой средство человеческой деятельности. Им может быть предмет, будь то повозка, ткацкий станок, вечное перо, автомобиль, компьютер; организа­ция, вроде семьи, дружеской компании, студенческой группы; обряд (религиозная церемония, свадьба, экзамен); произведе­ние искусства (живописное полотно, му­зыкальная пьеса, книга).<br />Вокруг него складывается система со­циальных ролей, исполняемых людьми до определенным правилам.<br />Причем, в пределах этих социальных ролей используемые людьми средства, по­следовательность и порядок действий при­обретают символическое значение.<br />Символ - это знак. понятный для лю­дей, объединенных социокультурным институтом. и только им одним.<br />Так, порядковый номер «41-ый» у студентов Пермского технического университета вызывает однотипную реакцию на переполненный автобус, следующий маршрутом «Центр-комплекс». Для других людей возможны совсем другие пере­живания.<br />Люди, по правилам исполняющие социальные роли, при­писывают своим действиям особую ценность, также являю­щуюся неотъемлемой чертой социокультурных институтов.<br />Отметим также, что люди участвуют в разных социо­культурных институтах, осваивая в них не совпадающие друг с другом нормы и ценности поведения.<br />Институциональный подход к культуре позволяет вы­явить в ней устойчивые структурные образования, сочетаю­щие в себе вещественные и иные элементы культуры.<br />В парадигме образа жизни главное не артефакты культуры, но сам процесс человеческой практики.<br />В ней нет деления на высшие и низшие культуры, только на разные. Носителем культуры, а точнее культур, являются все люди, строящие свою деятельность на основе созданных ими и их предшественниками социальных технологий.<br />В этой парадигме цивилизация - исторически сложив­шаяся у народов форма культуры.<br />В парадигме образа жизни работают социологи культуры.<br />Репрессия (здесь) - подав­ление, принуж­дение), которой общество&#160; под­вергает челове­ка за его жи­вотную природу<br />4. Понимание культуры как репрессии принадлежит З. Фрейду. Согласно его взглядам: человек - существо двумерное. Под тонкой оболочкой приличий, образования, эстетических идеа­лов, выработанных историей, волнуется океан&#160; бессознательного,&#160; полностью принадлежащий к животному миру.<br />Оно постоянно дает о себе знать в сно­видениях, случайных обмолвках, в невро­тических состояниях.<br />По своей природе бессознательное анти­общественно. В его основе инстинкт облада­ния&#160; &#160;другим&#160; &#160;человеком,&#160; &#160;называемый либидо.<br />Фрейд 3., Freud Z. (1856-1939) -австрийский психиатр, пси­холог, философ, создатель пси­хоанализа. Один из наибо­лее знаменитых мыслителей XX века, чье имя стало&#160; &#160;нарица­тельным в ев­ропейской культуре.&#160; Вы­пускник&#160; &#160;вуза может не про­честь ни единой строчки Ф., но все знать про « фрейдистские штучки».<br />Для того, чтобы люди могли вести упо­рядоченную общественную жизнь, они изо­брели культуру.<br />Культура - это, прежде всего, система запретов, наказаний, всевозможных защит­ных средств от враждебных побуждений че­ловека, и лишь во вторую очередь орудия и инструменты, нужные для покорения внешней природы и производства матери­альных благ.<br />Окультуривание человека предполагает формирование у него новой - внеприродной -психической инстанции - Super Ego, в кото­рую он включает все эти запреты, делая их таким образом своей собственностью. Так складывается нравственность.<br />Одним из продуктов super ego можно считать сублимацию - перевод инстинк­тивных желаний и потребностей в иные формы, признанные обществом. Так, человек выражает свою любовную страсть в поэзии или танце. В этом смысле искусст­во - эрзац (заменитель) удовлетворения, которое человек, не принявший культуру, переживает в более простой форме.<br />Чем культура развитей, изощренней, тем сильнее она по­давляет человеческие инстинкты, тем более она враждебна природе человека. Последний расплачивается душевными за­болеваниями и спонтанной агрессией по отношению к себе и своим близким.<br />З.Фрейд положил начало парадигме культурологии, включавшей в фокус исследования&#160; &#160; взаимоотношения «человек - культура». Он акцентировал внимание на фунда­ментальном противоречии между природными инстинктами человека и социальным миром, в котором тот только и может жить.<br />Позиция З.Фрейда была скорректи­рована в трудах его последователей Э.Фромма и Г.Маркузе.<br />Краткий обзор трех парадигм куль­турологии нужен для того, чтобы опре­делиться, в какой из них мы будем рабо­тать дальше. Каждая из них имеет свои сильные и слабые стороны. Добавим только, что самым большим грехом для исследователя является «склеивание» парадигм, т.е. одновременное использо­вание взаимоисключающих способов и правил исследования.<br />Заранее должен предупредить, что дальнейший курс лекций будет выдер­жан в контексте парадигмы образа жиз­ни, что не исключает иного выбора для студентов, взявшихся за исследователь­скую работу.<br />Темы для размышлений<br />Подумайте:<br />как можно охарактеризовать на языке парадигмы высокой культуры сериал «Санта-Барбара»;<br />как можно объяснить танец Макарена на языке парадигмы З.Фрейда - Э.Фромма и парадигмы Б.Малиновского;<br />как можно описать домашний утюг как социокультурный институт;<br />в чем достоинства и в чем ограничения парадигмы образа жизни;<br />что сближает и что отличает парадигмы М.Шеллера и З.Фрейда? В как можно истолковать религию в раз­ных парадигмах?<br />какое истолкование кажется Вам более продуктивным? Аргументируйте свой вы­бор.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:40:10 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=18#p18 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=17#p17 <p>Культурология в системе гуманитарного знания.<br />1. Мир человека и особенности гуманитарного знания.<br />2. Предмет культурологии: условия выделения, содержа­ние, особенности изучения и образовательные функции.<br />Основные категории: мир человека, культура, социо-культурный институт, этнические нормы, эстетические каноны, гуманитарное знание, культурология, тезаурус.<br />Дуализм - про­тиворечивая неразделимая двойственность вещи, явления, события.<br />1. Культурология, понимаемая как система знаний о культуре, является частью гуманитарного знания. Гуманитарные знания описывают мир человека. Мир человека дополняет мир природы. О двойственности мира догадыва­лись древние, заметившие, что в одном и том же месте, под одной и той же оболоч­кой, в один и тот же момент времени со­держаться разные смыслы. Так возникла идея дуализма души и тела в человеке.<br />Концепция<br />научная теория в определенной отрасли знания с собственным понятийным аппаратом, ги­потезами и ме­тодами, объяс­няющая содер­жание&#160; &#160;какой-либо части при­родного или че­ловеческого мира.<br />Мир человека складывается из трех элементов:<br />произведения человеческой деятельности;<br />человеческая деятельность как таковая;<br />общественные формы, в которых соверша­ется эта деятельность.<br />К произведениям человеческой дея­тельности,&#160; иначе&#160; называемыми&#160; арте­фактами культуры относятся вещи, сде­ланные людьми, от простейших до самых сложных, от сфабрикованных в миллионах экземплярах до шедевров искусства, суще­ствующих в единственном экземпляре; про­дукты мыслительной деятельности, в т.ч. язык, система понятий, идеи, логические конструкции, научные концепции. Особые артефакты - это произведения искусства, представляющие собой неповторимое соче­тание предметности и человеческого гения (мысли и художе­ственного дара).<br />Человеческая деятельность, иначе называемая практи­кой, есть деятельность творческая. Она содержит в себе: труд, управление, общение, но также созидание произведений искус­ства.<br />Общественные формы существуют в виде социокультурных институтов: семьи, общины, государства, предприятия, дружеской компании, - т.е. устойчивых общественных объе­динений с присущими им нормами и распределением соци­альных ролей.<br />Социальная роль - в социо­логии набор не­обходимых дей­ствий,&#160; &#160;испол­няемых челове­ком в обществе:<br />в семье, в эко­номике,&#160; &#160;поли­тике, образова­нии.<br />Человеческое познание начинается с изучения мира природы, с естествознания. Люди исследуют природу, руководствуясь практическими соображениями. Гумани­тарное знание, обращенное к миру челове­ка, первоначально не более чем придаток к знанию естественному. Гуманитарии XIX века стараются применить биологические методы, чтобы понять мир человека. Их предшественники прибегали к помощи ме­ханики.<br />Между тем, мир человека качественно отличается от мира природы - и потому ме­тоды естествознания для его понимания да­ют немного.<br />Центральной фигурой человеческого мира является сам человек: существо, наделенное сознанием, волей, творческим гением. Человек неповторим. Любые социальные знатоки от­ступают перед непредсказуемостью и сложностью человече­ской натуры. Эта сложность человека преломляется в слож­ность человеческого мира, по отношению к которому мир природы прост.<br />Мир человека неповторим и в каждом индивидуальном случае и в применении к его истории. Исторический факт, в отличии от факта физического, нельзя воспроизвести заново в другое время и в другом месте.<br />Исследователь не в состоянии изучать мир человека объ­ективно. Он всегда погружен в этот мир, живет его проблема­ми, разделяет его предрассудки.<br />Этические нор­мы - обязатель­ные для испол­нения в обще­стве&#160; &#160;правила поведения опи­рающиеся&#160; &#160;на представления о добре&#160; и&#160; зле, приличия и бес­стыдства,&#160; бла­гопристойности и разврата.<br />Несводимость мира человека к миру природы определяет особенность гуманитарного знания: гуманитарное знание мно­гомерно. Оно включает в себя неоднородные компоненты: науку - знания, подобные естественным: объективные, без­личные, открывающие законы, которые устанавливают сущностную связь между группами явлений. Отметим только, что законы гуманитарного знания, указывают на связь условную, на возможность определенных последствий того или иного состояния вещей; ИСКУССТВО, - понимаемое как постижение мира человека художест­венными средствами в его неповторимой индивидуальности;&#160; &#160;социальную&#160; &#160;реф­лексию - размышления над миром челове­ка, над его историей, размышления, в ко­торых научные методы сочетаются с мас­терством художника.<br />Гуманитарные знания, даже выражен­ное в научной форме, содержат в себе лич­ностные характеристики исследователя. Они всегда субъективны (субъективный -здесь личностный).<br />Гуманитарные знания насыщены нрав­ственным чувством. В них присутствуют этические нормы и их создателей и их потребителей.<br />Гуманитарные знания всегда выстроены по законам красоты, в соответствии с эстетическими ка­нонами времени.<br />Эстетические каноны - при­знанные в об­ществе эталоны (идеальные об­разцы)&#160; &#160; &#160;пре­красного.<br />Таким образом, гуманитарное знание отличается от естествознания не только предметом и способом изучения, но и ко­нечным продуктом. Наряду с монография­ми и учебниками гуманитарное знание представлено в творениях искусства, в фи­лософских трактатах, исторических описа­ниях. Неразрывная связь гуманитарного знания с художест­венным творчеством проявляется в том, что гуманитарные науки иные, нежели естественные. Они не могут претендовать на полное знание о мире человека толкуя об общем и будучи не в состоянии постичь индивидуальное.<br />Продукт гуманитарной науки несет в себе отпечаток лич­ностных свойств исследователя, его культуры, его социальных инстинктов, его художественных способностей наконец.<br />Именно поэтому в гуманитарных науках расхождения во взглядах между учеными - закономерность, а совпадения - ис­ключительный случай. Попытки договориться о содержании терминов чаще всего бесплодны.<br />Монография<br />жанр научной литературы;<br />как&#160; &#160;правило, книга&#160; &#160;посвя­щенная иссле­дованию одной темы.<br />Все это вместе взятое делает изучение гуманитарных на­ук занятием повышенной сложности. Осо­бенно это касается новых научных дисцип­лин, в том числе и культурологии.</p> <p>2. Появление новой гуманитарной на­учной дисциплины - всегда ответ сообщества ученых на потребность общества. Последняя возникает тогда, когда какая-нибудь сторо­на человеческого мира становится проблем­ной, выходит из-под общественного контро­ля, порождает новые конфликты, разрастается до непривыч­ных, угрожающих размеров.<br />Выделение культурологии в отдельную научную дисцип­лину происходит в XX веке. Причины этому следует искать в новой культурной ситуации.<br />Рефлексия<br />здесь: размыш­ление над опре­деленной&#160; про­блемой.<br />Для европейских мыслителей XIX столетия культура то­ждественна искусству, либо просвещению. На уровне лично­стном культура что-то вроде усвоенных пра­вил поведения и приличия в обществе, от­личающих человека воспитанного от неоте­санного. Здесь нет достойного предмета для рефлексии, разве что повод для проповедей на вечную тему порчи нравов.<br />Инвариантность - здесь: возмож­ность существо­вания в одном единственном качестве, то же, что и безальтернативность.<br />В начале XX столетия обстоятельства поменялись коренным образом. Историки выясняют причины, по которым Европейская культура встречается с иной: азиат­ской, африканской. Для нас важен факт самой встречи, - встречи, поставившей под сомнение естественность и инвариант­ность европейской культуры.<br />Не менее важен и иной момент, - мо­мент столкновения культуры образованных классов и культуры масс, заявивших о сво­ем праве на исторические действия, а с ним и на собственное толкование действи­тельности, на своеобычный стиль поведе­ния, на свои вкусы, равно удаленные и от просвещения и от благопристойности европейского буржуа.<br />Буржуа - пред­приниматель. На языке куль­туры добропо­рядочный гра­жданин, живу­щий пошлыми материальными интересами, по­борник порядка и приличия. То же, что и ме­щанин, но в ев­ропейском&#160; ва­рианте.<br />Короткой&#160; &#160;Н.<br />(род. в 1926г.) российский культуролог, один из созда­телей&#160; концеп­ции культурной эпохи.<br />В начале XX столе­тия происходит смена культурных эпох: стиля культуры, ее идеалов. (Н.Коротков)&#160; &#160;XX век принес с собой новое ис­кусство,&#160; &#160;заклейменное ценителями&#160; &#160; прежнего как декаданс, что в пере­воде с французского значит упадок.<br />Стиль культуры - принятые в обществе спосо­бы личного и группового са­мовыражения в искусстве, в по­литике, в эко­номике, в по­вседневной жизни; эстети­ческая сторона человеческого поведения.<br />Одновременно происходит то, что со­временники окрестили революцией нравов -уход от прежних норм поведения, запре­щающих, например, женщине заниматься мужскими (общественными) делами: быть продавцом, учителем... Для ревнителей ста­рины эти новшества оказались совершенно неприемлемыми по нравственным соображениям. Те из них, кто владел пером, оплакивали упадок культуры в простран­ных текстах. Их немногочисленные против­ники горячо возражали, что новая культура несет освобождение от старых предрассуд­ков, цивилизует межчеловеческие отноше­ния.., но их голоса тонули в хоре талантли­вых и многорезвых культур-критиков.<br />Так или иначе, культура стала предме­том социальной рефлексии. Первичной формой этой рефлексии можно считать культуркритику.<br />Таким образом, кризис старой евро­пейской культуры можно считать главным импульсом, вызвавшим к жизни новое гу­манитарное знание - культурологию.<br />Предметом культурологии является культура в ее развитии, в различных фор­мах, видах, в ее функционировании и конфликтах. Причем, культура понимается:<br />как сложное образование, вбирающая в себя искусство, систему знаний, освоенных обществом, нравы, способы (технологии) поведения, принятые в разных сферах че­ловеческой деятельности: в труде, экономике, полити­ке, семейной жизни и т.д.;<br />как образование целостное, в котором все его состав­ляющие объединены системными связями;<br />как образование развивающееся во времени и простран­стве;<br />как образование всеобъемлющее по отношению к миру человека с его артефактами, практикой и институтами.<br />Культурология - компонент гуманитарного знания, пре­жде всего его научной части.<br />Она обладает собственным языком, называемым поня­тийным аппаратом. В рамках культурологии сложилась соб­ственная система терминов - слов, имеющих строго опреде­ленное значение. Эти слова заимствованы из разных источни­ков: из иных отраслей знания: философии, социологии, исто­рии; из языка повседневной жизни - и потому очень важно найти их культурологическое содержание, договориться об однозначном употреблении и понимании.<br />У культурологии есть и собственные методы изучения. Они входят в технологию получения гуманитарного знания и включают в себя: наблюдение, истолкование, проверку, нако­нец, включение в большую теорию. Характерной чертой куль­турологического метода можно считать преодоление дистан­ции между исследователем и предметом познания. Нельзя по­нять культуру общества или человека, не сжившись с нею, не погрузившись в ее смысл, не разделяя ее глубинных ценно­стей. И не важно, является ли такое погружение, заранее смоделированным, нарочитым, либо совершенно спонтанным, возникшем в результате взаимного притяжения исследователя и культуры, им изучаемой. Важно, чтобы оно состоялось.<br />Вместе с тем, культурология как наука производит зна­ние, претендующее на всеобщность и объективность, то есть на то, чтобы исключить из продукта исследования проявление личностных свойств ученого, что противоречит коренному принципу изучения культурологии: вживанию в предмет ис­следования. Из этого противоречия культурология выйти не в состоянии. Более того, культурология как наука стремиться к открытию закономерности развития мира человека, к обна­ружению некоторых обезличенных, повторяющихся связей между явлениями - стало быть, индивидуальные черты куль­туры, штучные творения человеческого гения ей интересны лишь в той мере, в какой они раскрывают общие тенденции и системные характеристики. Такой взгляд на культуру убивает живое чувство, рождающееся из созерцания шедевров живописи и зодчества и сопереживания музыкальным и литера­турным произведениям.<br />Культурология не в состоянии выработать эстетические вкусы или внушить нравственное чувство тем, кто ее изучает Ее общественное назначение скромнее. Она помогает понять мир культуры как некоторую сердцевину мира человека.<br />Было бы опрометчиво обещать, что знание культурологии даст шанс на более эффективную адаптацию к современному обществу, либо повысит результативность в освоении иных предметов. В конце концов можно приобрести престижную профессию и соответствующий ей род занятий, избежав близ­кого с ней знакомства. Культурология наполняет новым со­держанием тезаурус личности, те знания при помощи кото­рых человек способен воспринимать новые знания; тот язык, при помощи которого человек описывает действительность, иначе говоря тот культурный фундамент, на котором строится вся система отношений человека к миру.<br />Существуют разные стратегии преподавания культуроло­гии. Одна из них, наиболее распространенная, пользуется историческим методом: связного, последовательного повество­вания о развитии мировой художественной культуры. Другая тяготеет к более аналитическим процедурам: к изучению культуры как некого целостного образования в связи с разви­тием и функционированием общества.<br />Конечным продуктом этой стратегии является построение теоретической модели культуры, открытой, динамичной, не­противоречивой и всеобщей, достаточной для того. чтобы ис­толковывать различные культурные ситуации и формы.<br />Аналитическая стратегия и лежит в основе настоящего курса культурологии.<br />Темы для размышления.<br />Подумайте:<br />Почему в нашей стране культурология как отдельная отрасль знания складывается в 90-е г.г. XX столетия? В При каких условиях дискуссии на тему культуры могут быть плодотворны? В чем можно измерить эту плодотворность?<br />Почему наука исторически начинается с естествознания, а не с гуманитарного знания?<br />Что может дать гуманитарное знание современному специали­сту математического, либо технического профиля?<br />Что могут в свою очередь привнести в гуманитарное знание эти специалисты?</p> mybb@mybb.ru (maxber) Fri, 25 Jan 2008 19:38:42 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=17#p17 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=16#p16 <p><a href="http://oglibrary.ru/data/demo/0634/0634.html" rel="nofollow" target="_blank">http://oglibrary.ru/data/demo/0634/0634.html</a></p> mybb@mybb.ru (maxber) Mon, 21 Jan 2008 21:37:32 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=16#p16 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>СЛОВАРЬ СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ</p> <p>Общегеологические термины</p> <p>Базис денудации – подошва склона, с которого процессами денудации сносятся вниз продукты выветривания.<br />Базис эрозии – поверхность на уровне которой водный поток уже не обладает силой, достаточной для разрушения пород и углубления своего русла. Для рек, впадающих в море или озеро, базисом эрозии является их уровень.<br />Балка - эрозионная сухая или с временным водотоком ложбина, с пологими стонами, покрытыми плащом делювия и растительность, и открытая в сторону общего уклона местности.<br />Бархан - асимметричный песчаный холм, представляющий в рельефе наиболее резко очерченную форму, подвижного песка: наветренный склон длинный, пологий (до 12-15); подветренная сторона более крутая (30-40).<br />Бровка - верхний край крутого обрыва (уступа) террасы, рва, насыпи, оврага и других эрозионных форм рельефа.<br />Взброс - разрывное нарушение, при котором одна часть толщи пород поднимается относительно другой.<br />Внутренняя морена - морена располагающаяся в толще ледника.<br />Водно-ледниковые (флювиогляциальные) отложения - отложения талых ледниковых вод.<br />Водораздел - пространства, разделяющие речные системы.<br />Водосборный бассейн - площадь, с которой поверхностные воды стекают а данную реку, озеро, море.<br />Возраст геологический абсолютный - время, прошедшее от какого-либо геологического события до современной эпохи, исчисляемое &quot; млн. и тыс. лет.<br />Возраст геологический относительный - время какого-либо события в истории Земли по отношению ко времени другого геологического события. Устанавливается по организмам (фауны и флоры), находимым в горных породах (палеонтологический метод) и по взаиморасположению пород (стратиграфический метод).<br />Вулканизм - геологический процесс, обусловленный деятельностью магмы на глубиной поверхности Земли.<br />Выветривание – процесс разрушения твердых горных пород влиянием физических, химических и биохимических факторов.<br />Геологический разрез (профиль) - графическое изображение на. вертикальной плоскости условий, залегания горных пород - соотношение пород различного возраста и состава.<br />Геология - наука о строении, происхождении и развитии Земли, основанная на изучении горных пород и, геологических процесса.<br />Геосинклиналь - один из главных тектонических элементов земной коры представляет собой подвижную зону земной коры, где интенсивно проявляются различные геологические процессы (вулканизм, землетрясения, горообразование, метаморфизм).<br />Геотермическая ступень - расстояние по вертикали в земной коре (ниже зоны постоянной температуры), на котором температура повышается на 1°С. Среднее значение геотермической ступени на Земле 33 м.<br />Геотермический градиент - повышение температуры на каждые 100м углубления от зоны постоянной температуры. В разных местах и на разных глубинах тлеет неодинаковую, величину.<br />Гидросфера – прерывистая водная оболочка земного шара, расположенная на поверхности и в толще земной коры и представляющая совокупность океанов, морей и водных объектов суши.<br />Гипоцентр - зона внутри Земли, где зарождается землетрясение.<br />Главный водораздел Земли – линия, разграничивающая бассейны тихоокеанского склона (бассейны рек, впадающих в Тихий и Индийский океаны) и атлантического (бассейны рек, впадающих в Атлантический и Северный Ледовитый океан).<br />Горные ледники - ледники, развитые в области расчлененного рельефа и представляющие собой обособленные, реже соединяющиеся ледяные тела.<br />Горообразование - совокупность тектонических и денудационных процессов, приводящих, к образованию гор.<br />Горст - участок земной коры, приподнятый по системе взбросов.<br />Грабен - опущенный участок земной коры между тектоническими трещинами. На поверхности земли крупные грабены представлены впадинами, иногда занятыми озерами (оз. Байкал), морями (Красное море).<br />Грязевой вулкан - большой холм плоско-конической формы, имеющий на вершине воронкообразный кратер, из которого периодически или непрерывно выделяется газ, вода, грязь.<br />Грязевой поток - то же, что сель (силь).<br />Гумус – бесструктурный комплекс органических веществ, результат неполного распада и химического взаимодействия с минеральными веществами почвы остатков растительности.<br />Делювий - скопление на склонах и у подошвы возвышённостей продуктов выветривания, перенесенных сверху вниз путем смывания дождевыми и талыми снеговыми водами.<br />Денудация - процессы разрушения горных пород на поверхности земли и переноса продуктов разрушения в пониженные участки, где происходит их накопление и образование толщ осадочных пород.<br />Депрессия - понижение земной поверхности независимо от его формы и происхождения.<br />Диагенез - процесс превращения осадка в горную породу.<br />Динамометаморфизм - изменение горных пород при сравнительно низкой температуре под влиянием высокого давления, возникающего при складкообразовательных процессах, без участия магмы.<br />Дислокация - нарушение первоначальных условий&#160; залегания пород, вызванное тектоническими процессами.<br />Долина - вытянутое незамкнутое понижение с уклоном в одну сторону, часто с обнаженными склонами различной крутизны, нередко осложненными террасами, оползнями, промоинами.<br />Донная морена - обломочный материал, перемещаемый ледником по дну.<br />Друмлины - холмы продолговато-овального очертания длиной до 2,5 км, шириной до 100-150 м и высотой 5-25 м, сложенные моренным материалом.<br />Дюны - холмы и гряды песка, образующиеся в результате деятельности ветра на побережьях морей, озер и крупных рек покрытых редкой растительностью.<br />Забой - конец горной выработки (шурфа, шахты, скважины).<br />Залегание пород - пространственное положение пород в земной коре, а также положение их по отношению к подстилающим и вмещающим породам и к первоначальному залеганию.<br />Землетрясение - сотрясение земной коры, вызываемое преимущественно действием внутренних сил земли. Различают землетрясения тектонические, вулканические и провальные или обвальные.<br />Земная кора (литосфера) - твердая внешняя оболочка Земли средней мощностью 30-70км. Состоит из двух слоев: верхнего - гранитного и нижнего – базальтового. Внешние слои земной коры сложены осадочными породами мощностью до 4км,а в отдельных областях достигают до 10-20 км.<br />Зона выветривания - верхняя часть земной коры, в которой протекают процессы выветривания. Мощность зоны выветривания обычно измеряется первыми десятками метров, но иногда достигает 100 и 200 метров.<br />Зона годовых колебаний температур - та часть земной коры (близ земной поверхности), температура которой изменяется в зависимости от колебаний температуры воздуха. Глубина ее обычно не превышает 30м.<br />Зона постоянной годовой температуры - зона земной коры ,расположенной ниже зоны годовых колебаний температур и характеризующаяся постоянной температурой.<br />Камы - беспорядочно разбросанные холмы, состоящие из слоистых отсортированных песков, супесей, суглинков с примесью гравия и прослоев глины. Образуются у края материковых ледников при их отступлении.<br />Керн - цилиндрические столбик породы, получаемый при колонковом бурении.<br />Коэффициент сейсмичности - отношение значения максимального ускорения к ускорению силы тяжести: К=a/g.<br />Курумы - крупные обломки и глыбы прочных скальных пород, образующихся в результате выветривания на пологих склонах и у их подножий. Характерной особенностью курумов является медленное перемещение их вниз по склону.<br />Лава - излившаяся на поверхность земли магма.<br />Лавина - масса снега, падающая или соскальзывающая с крутых склонов.<br />Лиман - затопленное водами моря расширенное устье&#160; реки.<br />Литосфера - то же, что земная кора.<br />Магма - вязкий расплав сложного силикатного состава, обогащенный парами воды и различными газами, образующийся в глубинных зонах земли.<br />Материковый ледник (лед) - мощный покров льда на обширных участках материков.<br />Материнская порода - всякая горная порода, являющаяся исходной по отношению к связанным о ней другими породами.<br />Меандры (излучины) - изгибы, образованные рекой.<br />Месторождение - естественное скопление полезного ископаемого в земной коре, разработка которого представляет практический интерес.<br />Монолит - образец горной породы определенной формы и размера, отобранный без нарушения структуры.<br />Морена - обломочный материал, переносимый или отлагаемый ледником.<br />Морозное выветривание - разрушение горных пород от давления льда на стенки трещин в породе при замерзании' воды.<br />Морские отложения - осадки, накопления которых происходят в океанах и морях.<br />Надвиги - разрывные нарушения, сопровождающиеся надвиганием одной массы горных пород на другую по поверхности разрыва (надвига).<br />Наледь - ледяное тело, обрадовавшееся в результате замерзания речной или подземной воды, излившейся на поверхность, или в пределах деятельного слоя.<br />Озы - гряды водноледникового происхождения, сложенные гравийно-галечным материалом.<br />Окаменелости - организмы или чаще их части, подвергающиеся полной минерализации и сохранившиеся в ископаемом состоянии (раковины, кости, водоросли, листья).<br />Осадки - в геологии, рыхлые образования, отложившиеся в годной среде в результате физических, химических и биологических процессов.<br />Паводок - быстрое временное поднятие уровня воды в реках вследствие таяния снега, сильных дождей, обвала в горах, лавин, подпруживающих временно потоки.<br />Первичное залегание - залегание горных пород, которое они приобретают в процессе образования. Первичное залегание осадочных пород чаще всего горизонтальное, но может быть и наклонное.<br />Пласт - геологическое тело, сложенное однородной по составу осадочной породой, ограниченное двумя параллельными поверхностями напластования и простирающееся на значительное расстояние.<br />Платформа - жесткий, малоподвижный участок земной коры.<br />Пойма (пойменная терраса) - часть дна долины, которая заливается в половодье.<br />Порог - уступ или поперечная перемычка в русле реки, сложенная твердой горной породой, или валунами.<br />Пролювий - комплекс рыхлых образований, накапливающихся у подножия гор в результате смывания временными потоками обломочного материала со склонов.<br />Разлом - в тектонике, крупное разрывное нарушение земной коры, распространяющееся на большую глубину и имеющее значительную длину и ширину.<br />Речные террасы - уступы (ступени) в долинах рек. Различают поперечные и продольные террасы. Поперечные террасы протягиваются перпендикулярно к направлению долины и порождают пороги и водопады.<br />Продольные террасы - горизонтальные или слабо наклонные площадки, вытянутые вдоль склонов долин.<br />Слоистость - первичная, повторяющаяся в разрезе неоднородность осадка по составу, крупности зерна, окраске, расположению частиц и другим особенностям.<br />Слой - часть толщи или пласта, отличающаяся петрографическим, гранулометрическим и литологичеоким составом. Иногда этот термин употребляется как синоним термина пласт, если последний неслоист.<br />Стратиграфия - раздел геологии, занимающийся изучением последовательности зелегания и взаимоотношения слоев и толщ пород различного происхождения и установлением их относительного и абсолютного возраста.<br />Трангрессия моря - наступление моря на сушу.<br />Тальвег - линия, соединяющая самые глубокие участки речного русла.<br />Тектоника - 1) раздел геологии, изучающий движение земной коры, формы залегания горных пород (тектонические структуры), создаваемые этими движениями, и историю их развития.<br />Элювий - рыхлые&#160; продукту выветривания горных пород, остающиеся на месте своего образования над материнской породой. Отличается отсутствием слоистости и сортировки.<br />Эоловая деятельность - деятельность ветра, выражающаяся в разрушении горных пород, и переносе разрушенного материала.<br />Эпицентр землетрясений - участок на земной поверхности, представляющий собой проекцию гипоцентра, процесс разрушения горных пород водным потоком.<br />Инженерно-геологические термины</p> <p>Абразия - разрушение морским волноприбоем берегов и прибрежных: участков морского дна.<br />Антисейсмические постройки - специальные, конструкции, способные выдержать землетрясение не разрушаясь.<br />Берма - уступ на откосе земляной плотины, железнодорожной насыпи, канала карьер.<br />Битумизация пород - способ мелиорации пород.<br />Буны - сооружения для укрепления берегов в борьбе с абразией. Предоставляют собой поперечные железобетонные стены, устанавливаемые перпендикулярно, или под углом к линии берега.<br />Вечная мерзлота - явление длительного (от нескольких лет до многих тысячелетий) промерзания горных пород. Вечномерзлые породы всегда сцементированы льдом.<br />Влажность грунта - содержание в нем того или иного количества воды, отнесенного к весу абсолютно сухого грунта (весовая влажность) или к объему влажного грунта (объемная влажность).<br />Внутренние структурные связи - связи между&#160; частицами горной&#160; породы, оказывающие сопротивление при механическом воздействии на нее.<br />Воздушно-сухой грунт - грунт, полностью лишенный гравитационной воды и содержащий лишь физически связанную воду.<br />Волноломы - монолитные бетонные или железобетонные сооружения для укрепления берегов в борьбе с абразией. Обычно располагаются параллельно береговой полосе на расстоянии 30-40 м от нее. Могут возвышаться над поверхностью моря, а могут быть и затопленными.<br />Водно-физические свойства грунтов - влагоемкость, размокаемость, кабухяние, усадка, морозное пучение, пористость, высота капиллярного поднятия воды в грунтах, коэффициент фильтрации грунтов.<br />Глинистые грунты - связанные в сухом состоянии грунты, для которых число пластичности &gt; 0,01 (супеси, суглинки, собственные глины).<br />Глинистый карст - комплекс суффозионно-карстовых явлений, возникающих в рыхлых песчано-глинистых, гипсоносных и мергелистых породах.<br />Гравитационные движения - перемещение мелкозема, обломков и масс горных пород по склону под действием, силы тяжести. Различают гравитационные движения открытые - лавины, осыпи, обвалы, оползни и скрытые - происходящие под покровом растительности. Возникают при наклоне поверхности 3-5.<br />Гранулометрический (механический) анализ – определение размеров и количественного соотношения частиц (фракций), слагающих рыхлую горную породу.<br />Гранулометрический (зерновой, механический) состав грунта - весовое содержание в грунте зерен различной крупности (фракций), выраженное в процентах по отношению к массе сухой пробы, взятой для анализа.<br />Грот - неглубокая пещера со сводчатым потолком и широким выходом.<br />Грунт - любые горные породы и почвы, изучающиеся как возможный объект инженерной деятельности человека.<br />Грунтоведение - наука о свойствах, составе и текстурно-структурных особенностях грунтов.<br />Деятельный слой - верхний слой многолетней мерзлоты, оттаивающий в летний период и вновь замерзающий зимой.<br />Допускаемая нагрузка - нагрузка, которой можно воздействовать на породу, сооружение или его части без вреда для них.<br />Закарстованные породы - породы,&#160; в которых имеется каверны, каналы, пещеры и другие карстовые формы.<br />Инженерная геология - отрасль геологии, изучающая состав и свойства верхних слоев земной коры, а также различные геологические&#160; процессы в свези с инженерной деятельностью человека.<br />Инженерно-геологическая рекогносцировка - начальный этап инженерно-геологических исследований территории путем наземного или аэровизуального осмотра.<br />Инженерно-геологические процессы - процессы, развитие которых связано с возведением сооружений и с наличием в земной коре пород определяемого состава и состояния (доуплотнение рыхлых пород под нагрузками - осадки; доуплотнение лессов при замачивании - просадки; выщелачивание хорошо растворимых. пород - карст; смещение глинистых пород на склонах - оползни и другие).<br />Инженерно-геологические условия - условия, обуславливающие место размещения сооружения, его конструкцию, способы производства работ, а&#160; также выбор мероприятий по борьбе с неблагоприятными явлениями.<br />Карры - мелкие желоба, борозды и канавы, возникающие на поверхности известняковых скала результате растворяющего действия&#160; стекающих&#160; струй атмосферной воды. Глубина карров колеблется от нескольких сантиметров до 1-2 м.<br />Карст - совокупность процессов, связанных с геологической деятельностью поверхностных и подземных вод. Выражается в растворении горных пород, образовании в них пустот, а также своеобразных форм рельефа (карры, колодцы, шахты, воронки, долины, полья, пещеры).<br />Карты сейсмического районирования - карты, на которых отображены районы (зоны) с землетрясениями различной балльности.<br />Консистенция - степень подвижности частиц грунта или сопротивляемость его внешним механическим воздействиям при различной влажности.<br />Котлован - выемка в земле для закладки в ней фундаментов каких-либо сооружений.<br />Коэффициент пористости (приведенная пористость) - отношение&#160; объема пустот к объему твердой фазы, выраженное в долях единиц.<br />Механические свойства пород - свойства, характеризующие механическую прочность, твёрдость, крепость породы.<br />Монолит - образец горной породы определенной формы и размера, отобранный без нарушения структуры, которая свойственна горной породе в естественном залегании.<br />Набухание грунта - увеличение объема грунта при его смачивании. Свойственно главным образом глинистым грунтам.<br />Несвязные породы (грунты) - рыхлые породы, у которых отсутствуют связи между частицами (песок, гравий.).<br />Обвал - внезапный отрыв от склона (природных и искусственных) масс горных породи быстрое перемещение их вниз с вращением, опрокидыванием и дроблением.<br />Оползень - перемещение земляных масс по склону под действием силы тяжести, связанное во многих случаях с деятельностью поверхностных и подземных вод. Оползшую массу называют оползневым телом, а поверхность, по которой происходит передвижение его вниз - поверхностью скольжения или поверхностью смещения.<br />Оползневой цирк - выемка, образовавшаяся на склоне в результате сползания части пород, слагающих склон.<br />Осадка сооружений - вертикальное перемещение основания сооружения под воздействием нагрузки, передаваемой на грунт весом сооружения. Является следствием сжатия грунта.<br />Осыпь - скопление на склонах обломков горных пород, которые по мере накопления постепенно перемещаются под влиянием силы тяжести.<br />Переработка берега - изменение очертаний в плане берега водоема или водотока под действием воды.<br />Песчаные грунты - сыпучие в сухом состоянии грунты, не обладающие свойствами пластичности и содержащие менее 5% по весу частиц, крупнее 2 мм.<br />Пещера - обширная полость в толщине земной коры, частично заполненная водой, известковым туфом или обломочным материалом, принесенным в нее атмосферными водами.<br />Пластичность горной породы - способность горной породы деформироваться под действием внешнего давления без разрыва сплошности массы и сохранить природную форму после прекращения воздействия внешних сил.<br />Плывуны - водонасыщенные породы, которые при вскрытии их в котлованах, горных выработках, выемках ведут себя подобно тяжелым. Вязким жидкостям, приходя в движение и оплывая. Различают псевдоплывуны и истинные (тиксотропные) плывуны.<br />Подпорная стенка - искусственное сооружение, предназначенное для поддержания земляного откоса или склона, с крутизной, не обеспечивающее его устойчивости в естественном состоянии.<br />Полья - обширные замкнутые котловины, возникающие в результате слияния карстовых воронок, с ровным дном и крутыми склонами.<br />Пористость - суммарный объем всех пустот в единице объема породы. Количественно выражается процентным отношением к объему грунта.<br />Просадки - деформации в лессах и лессовидных суглинках, проявляющиеся на поверхности в форме западин и блюдец. Возникают в результате доуплотнения грунтов при замачивании.<br />Просадочность - явление, свойственное лессам, и лессовидным грунтам и связанное с воздействием воды на структуру грунта с последующим ее разрушением и уплотнением под весом самого грунта или же при суммарном давлении собственного веса и веса сооружения.<br />Пучение - увеличение объема, главным образом, глинистых и пылеватых пород при промерзании деятельного слоя.<br />Пучины - 1. Местные поднятия (высотой до 20 см и более) дорожной одежды, верхнего строения железнодорожного пути (рельсов, шпал, балласта), вызванные сезонным промерзанием грунтов. 2. Самые глубокие участки мирового океана.<br />&quot;Пьяный лес&quot; - лес, деревья которого имеют разнообразный наклон стволов и изогнуты. Характерен для оползневых участков.<br />Размокание грунтов - способность грунтов при увлажнении терять связность и превращаться в рыхлую бесформенную массу с полной потерей несущей способности.<br />Размягчаемость пород - снижение прочности горных пород при увлажнении без видимых признаков их разрушения.<br />Разупрочнение глин - увеличение влажности и пористости глин вследствие снятия нагрузки, выветривания и других факторов.<br />Региональные осадки - оседание земной поверхности в пределах обширных территорий вне связи с давлением сооружений. Особенно часто происходят под влиянием откачек воды из скважин при длительной эксплуатации водоносных горизонтов и являются следствием уменьшения взвешивающегося и увеличения природного давления на водовмещающие породы при снижении уровня воды.<br />Сель (силь, муры) - кратковременный горный поток с очень высоким (до 50-60% от общего объема) содержанием твердого материала, обладающий разрушительной силой. Возникает внезапно в результате выпадения ливневых дождей или при быстром таянии снега на крутых, лишенных растительности склонах, покрытых рыхлыми обломочными породами.<br />Сжимаемость грунтов - способность грунтов уменьшаться в объеме и давать осадку под действием нагрузки.<br />Силикатизация - один из способов, применяемых для повышения прочности горных пород. Осуществляется путем нагнетания в породу растворов, выделяющих быстро твердеющие кремнекислые гели.<br />Скальные породы - породы с жесткими кристаллизационными, не изменяющимися при увлажнении, связями, и пределом прочности на одноосное, сжатие в водонасыщенном состоянии более 50 кг/см (магматические, метаморфические, некоторые осадочные карбонатные и на кремнистом цементе породы, а также пирокластические породы).<br />Скелет грунта - твердые минеральные частицы, входящие в состав грунта.<br />Солифлюкция - медленное движение оттаявших глинистых пород по кровле мерзлого слоя под действием силы тяжести.<br />Суффозия - процесс вымывания мелких частиц из горных пород подземными водами.<br />Термокарст - образование замкнутых котловин, воронок или блюдцеобразных понижений в результате вытаивания погребенного льда или течения мерзлых пород.<br />Техногенные грунты - грунты, созданные в процессе производственной и хозяйственной деятельности человека.<br />Техногенный рельеф - формы поверхности, возникающие в результате производственной деятельности человека - выемки, карьеры, тоннели, каналы, насыпи, отвалы и др.<br />Тиксотропные явления в глинистых грунтах - способность грунтов под влиянием механического воздействия, например встряхивания, размешивания, вибрации разжижаться и переходить в золи или суспензии и затем, когда это воздействие устранено, восстанавливать прежнее гелеобразное состояние.<br />Угол естественного откоса песков - угол, образуемый поверхностью песчаного конуса, с горизонтальной плоскостью.<br />Уплотнение грунтов - повышение плотности грунтов вследствие уменьшения объема пустот в них (уменьшение пористости).<br />Усадка грунтов - уменьшение объема грунтов при высыхании, сопровождаемое обычно растрескиванием.<br />Устойчивость склонов (откосов) - способность склона сохранять свой профиль в течение длительного времени.<br />Электроосмос - движение воды (влаги) в грунтах под влиянием постоянного электрического тока в сторону падения электрического потенциала.</p> <p>Гидрогеологические термины<br />Агрессивная вода - вода, разрушающая бетон, металлы и горные породы. Различают углекислотный выщелачивающий, общекислотный, сульфатный, магнезиальный и кислородный виды агрессивности.<br />Артезианский (напорный) водоносный горизонт - пласт горной породы, содержащий артезианские подземные воды.<br />Артезианские (напорные) воды - воды, обладающие напором и образующиеся при синклинальном, моноклинальном, флексуро- и грабенообразном залегании горных пород между водоупорными слоями.<br />Артезианский колодец - колодец, вскрывающий артезианские воды.<br />Баланс грунтовых вод - количественное выражение кругооборота грунтовых вод определенного района.<br />Барраж - подземная плотина, сооружаемая или для подземного водохранилища, или для прекращения попадания посторонней воды в каптаж источника.<br />Верховодка - временное скопление подземных вод в зоне аэрации на водонепроницаемых или слабо проницаемых породах, залегающих в виде небольших линз и прослоев.<br />Взаимодействие скважин, колодцев - влияние откачки воды из одной скважины или колодца на другие, близ расположенные.<br />Влагоемкость горных пород - способность пород вмещать и удерживать определенное количество воды.<br />Влажность горных пород - суммарное количество всех видов воды, содержащейся в горной породе (парообразная, гигроскопическая, пленочная и гравитационная).<br />Водные свойства горных пород - свойства горных пород по отношению к воде: влагоемкость, водопроницаемость, влажность, водоотдача.<br />Водозаборы - устройства (скважины, колодцы, галереи), предназначенные для забора подземных вод в водопроизводные, оросительные и др. системы.<br />Водоносный горизонт - часть пласта или пласт, насыщенный водой.<br />Водоотдача - свойство водонасыщенных пород свободно отдавать гравитационную воду.<br />Водопоглощение - способность пород поглощать воду.<br />Водопонизительные скважины - скважины, оборудованные специальными насосами для понижения уровня подземных вод.<br />Водопроницаемость - способность пород пропускать воду через имеющиеся в них поры и трещины. Оцениваются коэффициентом фильтрации в м/сут.или см/сут.<br />Водораздел подземных вод - линия соединяющая точки наибольшего возвышения уровня подземных вод между противоположно направленными потоками.<br />Водоупорные породы - породы, практически не пропускающие через себя воду.<br />Воронка депрессии - воронка, образующаяся вокруг водозабора при откачки из него воды.<br />Вышелачивание - процесс растворения и выноса подземными водами какой-либо составной части горной породы.<br />Гейзер - горячий источник (родник) в районах современной вулканической деятельности, периодически выбрасывающий воду и пары.<br />Гигроскопическая вода – вода, поглощаемая сухим почво-грунтом из воздуха.<br />Гидрогеологическая карта - карта, отображающая распространение и условия залегания водоносных горизонтов.<br />Гидрогеологические условия - совокупность признаков, характеризующих литологический состав и водные свойства горных пород, условия залегания, движения, качество и количество подземных вод, особенности их режима в природной обстановке и под влиянием искусственных факторов.<br />Гидрология - наука о подземных водах, их происхождении, условиях залегания, законах движения, физических свойствах, химическом и газовом составах, взаимодействии с атмосферными и поверхностными водами, режиме, практическом использовании в народном хозяйстве, влиянии на устойчивость инженерных сооружений.<br />Гидродинамическое давление - давление, оказываемое движущимися струйками воды на частицы пород.<br />Гидроизогипсы - линии, соединяющие точки зеркала подземных вод с одинаковыми отметками (абсолютными или относительными).<br />Гидростатическое давление - давление столба воды над условным уровнем. Измеряется высотой столба воды в единицах длины или в атмосферах.<br />Гидростатический (пьезометрический) уровень - уровень, до которого поднимается подземная вода в колодце, скважине, шурфе и других горных выработках.<br />Гравитационная вода - подземная вода, способная передвигаться по порам, трещинам и другим пустотам горных пород под влиянием силы тяжести.<br />Грунтовые воды - подземные воды, залегающие на первом от поверхности земли водоупоре и представляющие собой постоянный во времени и значительный по площади распространения водоносный горизонт.<br />Дебит - в гидрогеологии, количество воды, выдаваемое горной выработкой в единицу времени.<br />Депрессионная поверхность подземных вод - часть поверхности напорных или грунтовых вод, резко снижающаяся к месту их естественного выхода на поверхность земли, или к месту отекания в более глубокие водонепроницаемые породы, или к месту откачки (буровая скважина, колодец). В последнем случае депрессивная поверхность имеет форму воронки и называется депрессионной воронкой.<br />Динамика подземных вод - раздел гидрогеологии о движении вод в горных породах земной коры.<br />Динамические запасы подземных вод - естественный расход потока подземных вод.<br />Дренаж - метод осушения той или иной территории при помощи искусственного понижения уровня подземных вод. В зависимости от применяемых устройств для захвата дренажных вод различают горизонтальный, вертикальный и комбинированный дренажи.<br />Дрены - устройства, отбирающие из пределов водоносного горизонта воду. Могут быть горизонтальными и вертикальными. Дрены совершенного типа пересекают водоносный горизонт полностью, достигая водоупора. Дрены несовершенного типа прорезают лишь часть водоносного горизонта.<br />Жесткость воды - свойство воды (не мылиться, давать накипь в паровых котлах), связанное с содержанием растворимых в ней соединений кальция и магния.<br />Зеркало грунтовых вод - свободная поверхность грунтовых вод.<br />Зона аэрации - верхняя часть земной коры, расположенная выше уровня грунтовых вод.<br />Зона инфильтрации - зона, через которую происходит просачивание (инфильтрация) воды. Соответствует части зоны аэрации.<br />Зона насыщения (водоносный горизонт) - зона, в которой все пустоты горной породы заполнены гравитационной водой.<br />Зона санитарной охраны водоисточников - специально выделенные территории, в пределах которых создается особый режим, исключающий возможность загрязнения или ухудшения количественного состава воды, а также не допускается истощение подземных вод.<br />Инфильтрационная теория - теория происхождения подземных вод путем просачивания в почву и горные породы поверхностных вод.<br />Инфильтрация - просачивание воды через поры и трещины горных, пород в толщу земной коры.<br />Источник (родник) - естественный выход подземной воды на поверхность земли.<br />Капиллярные воды - воды, удерживаемые в порах грунта под влиянием капиллярных (менисковых) сил.<br />Карта гидроизогипс - карта, на которой отображается положение зеркала грунтовых вод в виде гидроизогипс.<br />Коэффициент фильтраций - показатель, характеризующий водопроницаемость породы и зависящий от степени ее пористости и трещиностойкости. Выражается в м/сут или см/с.<br />Межмерзлотные воды - подземные воды в области многолетней мерзлоты, залегающие внутри мерзлотных толщ.<br />Межпластовые воды - воды, залегающие между пластами водоупорных пород.<br />Минерализация воды - количество (концентрация) растворенных в воде твердых минеральных веществ, находящихся в виде ионов, а также и коллоидов.<br />Мочажины - постоянно мокрые, часто неравномерно поросшие камышом и осокой участки земной поверхности в местах выхода на поверхность подземных вод.<br />Надмерзлотные воды - подземные воды, содержащиеся в деятельном слое и залегающие на многолетнемерзлых породах, которые являются для этих вод водоупорным ложем.<br />Несовершенный водозабор - водозабор, не доведенный до водоупорного ложа, или длина водоприемной части которого меньше мощности водоносного горизонта.<br />Нисходящий источник - источник - источник, питаемый безнапорными (грунтовыми, пластовыми) водами.<br />Область питания водоносного пласта - та часть земной поверхности, с которой атмосферные осадки и поверхностные воды стекают к области поглащения в пласт горных пород.<br />Область разгрузки подземных вод - место, где подземные воды выходят из водоносного пласта на поверхность земли.<br />Область распространения водоносного горизонта - площадь, в пределах которой распространенны подземные воды водоносного горизонта.<br />Питание водоносного горизонта - поступление в водоносный горизонт атмосферных, поверхностных, талых вод.<br />Плотный осадок - то же, что сухой остаток.<br />Поглощающий колодец - горная выработка (колодец, шурф, скважина), служащая для отведения с поверхности земли поверхностных и атмосферных вод и канализационных вод в водопроницаемые породы.<br />Подземные воды - все воды, находящиеся ниже поверхности земли и дна поверхностных водоемов и потоков.<br />Подмерзлотные воды - подземные воды в пластах горных пород с положительной температурой, залегающие ниже многолетнемерзлых толщ.<br />Прочносвязанная вода – вода, содержащаяся в грунтах в форме пленки толщиной в 2-3 молекулы воды. Удерживается силами электромолекулярного притяжения. По своим свойствам близка к твердому телу, имеет высокую плотность.<br />Пьезоизогипсы (гидроизопьезы) - линии на плане, соединяющие точки одинаковых напоров напорных вод.<br />Пьезометрический уровень - уровень, до которого поднимаются напорные воды в буровой скважине или колодца.<br />Режим подземных вод - закономерное изменение во времени уровня, температуры, химического и газового составов подземных вод под влиянием естественных и искусственных факторов.<br />Рыхлосвязанная вода - пленочная вода толщиной в несколько десятков молекул на поверхности частиц грунта, удерживаемая силами электромолекулярного притяжения.<br />Самоизливающаяся скважина - скважина, из которой напорная вода изливается на поверхность земли.<br />Седиментационные воды - подземные воды, содержащиеся в порах осадочных горных пород, главным образом, морского происхождения и обрадовавшиеся одновременное последними.<br />Совершенный водозабор - водозабор, дно которого доведено до водоупора.<br />Статический уровень подземных вод - естественный, не нарушенный откачкой или нагнетанием уровень подземных вод.<br />Сухой остаток - вещества, растворенные в воде и остающиеся после выпаривания воды при температуре 105-110 С на литр.<br />Термальные воды - подземные воды, температура которых</p> mybb@mybb.ru (maxber) Mon, 21 Jan 2008 21:36:16 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=15#p15 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=14#p14 <p>13.Вращение твёрдого тела относительно неподвижной оси.&#160; Момент инерции.<br />Моментом инерции относительно данной оси назыв. физ. Величина, равная сумме произв. масс на кв. их расст. До рассм. Оси. J=сумм(m*r:2). Для конкретной фигуры находят J через интеграл J=инт(r^2*dm).<br />Тело Положение оси Мом. инерции<br />Пол. тонкостен .цил. Ось симм. MR^2<br />Сплош. Цил. Или диск То же 1/2m*R^2<br />Пр.Тонк. Стерж. Перп. Стержн и прох через сер. 1/12*ml^2<br />То же Через конец 1/3*ml^2<br />Шар Через центр 3/5*mR^2<br />Mz=Jz*e(эпсилон) - Уравнение динамики вращательного движения твердого тела.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:27:43 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=14#p14 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>12.Соударение тел. Упругое и неупругое взаимодействие.<br />Удар – такое взаимодействие, при котором за малый пром-к времени происходит значит. Изменение динамики мат. т.&#160; Упругий удар – такой у., при&#160; котором суммарная энергия двух тел не изменяется .Неупругий удар – соударение, после которого два тела движутся как одно целое. При ударе любое тело дефомируется. Область деформ. – контактная площадка,&#160; линия удара перп. конт. площ-е. <br />1) кас. удар 2) центральный – центры масс наход.&#160; на линии удара.<br />Эту сист. двух тел можно назвать консервативвной. При абс. неупругом ударе можно рассматр.&#160; зак. сохр. имп: m1V1+m2V2=(m1+m2)U<br />При абс. упругом ударе эн. Сист. не измениться.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:24:44 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=13#p13 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=12#p12 <p>11.Импульс сист.&#160; мат.т. , уравнение движения центра масс . Закон сохраненя импульса.</p> <p>Импульс (кол-во движения) – векторная вел-а, равная вроизв. массы на скор. её движения. Р=мV. Импульс ситемы равен сумме&#160; всех импульсов(производная по времени от импульса механ. системы).В случае отсутствия внеш. сил (замкнутая система) : Рсист=const. Это выраж. и является законом сохранения импульса:Имп. замкнутой&#160; системы сохр-ся, т.е. не изменяется. Замкнутая сист. тел – если она не вступает во взаимодействие со внеш. телами. (Формула центра масс), скор. центра масс Vc=drc/dt =(cум(dr/dt*m))=(имп. сист)/м-&gt; имп. сист. Р=m*Vc, т.е. имп.&#160; равен&#160; произв.&#160; массы сист. на&#160; скор. её центра масс.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:22:35 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=12#p12 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=11#p11 <p>10.Закон&#160; всемирного тяготения. Поле тяготения, напряженность и потенциальная энергия гравитационного взаимодействия.<br />З.В.Т. Между всякими двумя мат. т.&#160; действует сила, пропорц. произведению масс этих точек и обратно пропорц.&#160; кв. расстояния между ними: F=Y(m1*m2/r^2)*(-1); минус, т.к. напр. радиуса и силы разные. –Y(m2/r^2) – напряженность&#160; гравитационного поля (величина ускорения, которая созд. это поле в данной точке пространства) F=m*G.<br />dW=F*dr, где F – сила грав. ввзаимодействия,&#160; &#160;вк – перем-е. Wп=инт(-Y*m1*m2*(dr/r^2)=m1(-Y*m2/r)<br />=-m*f(фи) f – потенциал&#160; гравитационного поля.<br />dW=m*df – измен. пот. Энергии.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:19:01 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=11#p11 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=10#p10 <p>9.Упругое деформирование тел&#160; твердых.&#160; Модуль упругости коэффициент Паассона. Энергия упругого деформирования.<br />Деформацией называется&#160; изменение формы твёрдых тел. 1) упругая деформация – после снятия внешней нагрузки,&#160; форма восстанавливается.&#160; 2) пластическая деформация – после снятия нагрузки форма остаётся. Продольная деформация Еп=дl/l (эпсилон) (изменение длинны / к длинне). Е ~ F*1/S; F/S= б (cигма) – напряжение.&#160; -&gt;&#160; E~б.<br />б=е*Е&#160; (е*эпсило),&#160; б – модуль упругости.&#160; Поперечная деформация. Eпоп=дd/d (&lt;0). Eпоп=-м*Еп&#160; (мю) – коэф. Пуассона.&#160; F=б*S=е*Е*S=(e*E/дl)*l&#160; &#160;&lt;- в скобках&#160; k -&gt; F=kx. – закон Гука, где х – величина смещения. дА=F*dx= kx*dx, проинтегрировав,&#160; A=(kx^2)/2.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:14:45 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=10#p10 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=9#p9 <p>7.Кинетическая энергия мат.т. и абсолютно твёрдого тела.</p> <p>Энергия – скалярная величина, являющаяся общей мерой различных форм сущ-ия&#160; и движения материи. Кинетическая Энергия – энергия движения. Wk=mV^2/2.<br />ДWk=mV*дV. Кинетическая энергия мех. системы равна сумме кин. Энергий поступат. движения её центра масс и кинет. Энергии той же системы её движения относительно поступательно-движущей сист. отсчета с началом в центре масс.&#160; DA=dW (работа идет на увел кин. Эенергии и при этом скор. возр. От 0 до V). Используя второй зак. Ньютона и умножая на dr –перемещение, получим D*dr=m*(dv/dt)*dr=dA -&gt; dA= mV*dV=dW, через интеграл = … формула.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:12:54 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=9#p9 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>5.Фундаментальные взаимодействия. Силы различной природы (упругие, гравитационные, трения), второй закон Ньютона . Масса. Третий закон ньютона.<br />Массой мат.т. называется&#160; скалярная величина, являющаяся мерой энертности мат.т.<br />Св-ва массы классической механники:1.Величина массы не зависит от движ. тела или т.. 2.Масса обладает отдетивностью (спос. К слож.). 3.Масса замкнутой сист. коорд. остается&#160; неизменной&#160; при&#160; всех процессах, происходящих внутри системы.<br />m=Vp&#160; - для однородных тел. m=p*dV – неоднородное тело. m=p1*V1+p2*V2… - для системы тел. Центр масс – некая точка , радиус вектор которой&#160; rc (т. С) опр. формулой : r=1(m1*r1)/m +…<br />Второй закон Ньютона.&#160; Ускорение, приобретаемое мат. т. (телом) , пропорционально&#160; вызывающей его силе,&#160; совпадает с ней по направлению и обратно пропорционально массе мат.&#160; точки (тела).<br />Этот закон – основной закон динамики поступательного движения, объясняет&#160; как&#160; изменяется&#160; механическое движение мат. точки под действием приложенных к ней сил. Если рассмотреть действ. Разл сил&#160; на тело, то, оказывается а~F (m=const), a~1/m (F=const). Учитывая&#160; это -&gt; am=F*k.<br />Сила – векторная вел-а, являющаяся&#160; мерой механ. воздействия&#160; на рассматр. тело со стороны других тел.<br />Это воздействие может быть непосредственным (путём механ. Возд..)&#160; или при помощи поля (грав., магн.): F=д(mV)/дt =m(дV/дt)=ma.<br />Связи – ограничения, наложенные на положение или движ-е мат. т. Наличие связей опред-ет несвободу тел.<br />Свободным назыв. такое тело, на полож. и движение которого не наложено ни каких ограничений.<br />Предположим, что скользит&#160; тело по поверх-ти, оно через некоторое время обязательно остан., это можно объяснить сущ. Силы трения. Различают внешнее (сухое) и внутреннее&#160; (вязкое или жидкое)&#160; трение. Внешнее возникает в плоскости касания двух соприк. тел&#160; при их относ. .перемещении.&#160; В зависимости от характера относ. движения, говорят о трении скольжения,&#160; качения или&#160; верчения. Внутреннее – между частями одного и того же тела (пример: между слоями жидкости&#160; или&#160; газа). В отличае от внешнего , здесь отсутствует трение покоя. Опытно установили, что Fтр~N – норм. давлению:F=f*N, где&#160; f – коэф. трения&#160; скольжения</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:10:56 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=8#p8 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=7#p7 <p>4.Динамика&#160; матерьяльной точки.&#160; Инерциальные системы отсчета и первый закон Ньютона.<br />Первый закон Ньютона. Матер. точка , движ-ся равномерно или прямолинейно или сохраняя состояние покоя&#160; до тех пор, пока воздействие других тел не выведет её из этого состояния. <br />Любое матерьяльное тело&#160; &#160;обладает инерцией и благодоря этому сохр. свое&#160; сост.&#160; сколь угодно без ввозд. Внешних факторов.<br />Инерциальная система отсчета – такая сист. отсчета,&#160; по отношению к которой, матер. т.&#160; &#160;свободная от внешних воздействий движ. равномерно и прямолинейно или наход. в сост.&#160; покоя.&#160; Любые две инерциальные сист. отсчета могут двигаться друг относительно друга только поступательно. (земля – солнце, звезды между собой). Есть параметры, независящие от выбора сист. отсчета (пример: разность скоростей). <em class="bbuline"> Второй закон Ньютона. </em> Ускорение, приобретаемое мат. т. (телом) , пропорционально&#160; вызывающей его силе,&#160; совпадает с ней по направлению и обратно пропорционально массе мат.&#160; точки (тела).<br />Этот закон – основной закон динамики поступательного движения, объясняет&#160; как&#160; изменяется&#160; механическое движение мат. точки под действием приложенных к ней сил. Если рассмотреть действ. Разл сил&#160; на тело, то, оказывается а~F (m=const), a~1/m (F=const). Учитывая&#160; это -&gt; am=F*k.<br />Сила – векторная вел-а, являющаяся&#160; мерой механ. воздействия&#160; на рассматр. тело со стороны других тел&#160; <em class="bbuline">Третий закон Ньютона</em>. Две мат. т. действующие друг на друга силами равными по величине и противоположно направленными&#160; вдоль соед. их&#160; прямой.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:08:44 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=7#p7 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=6#p6 <p>3.Движение точки по окружности.&#160; Угловые перемещения, скорость, ускорение. <br />Пусть некоторая т. движется по окр., радиусом&#160; R.&#160; Её полож. Через дt зададим углом дf.&#160; Угл. скор-ю назыв. векторная вел-а, равная&#160; первой производной&#160; угла поворота тела по времени: w=(через пред.)=df/dt Вектор w направлен вдоль оси вращения&#160; по правилу правого винта.<br />Размерность (рад/с).&#160; Лин. скорость&#160; точки&#160; V=lim(дS/дt)= lim(R*дf/дt)=R*w. В вект. виде V=[w*R]. Если w =const,&#160; можно&#160; вращение охарактеризовать&#160; периодом T=2п/w. Частотой вращения&#160; назыв. число полных&#160; оборотов, соверш-х телом&#160; при равн.&#160; движ.&#160; по окружности: n=1/T =w/(2п). Угл. ускорением&#160; называется&#160; вект. величина, равная первой производной&#160; угл. скор по ввремени: e=dw/dt. Тангенциальная составл. Aт=d(w*R)/dt=R*e. Норм. составляющая an=V^2/R=w^2*R^2/R=W^2*R&#160; &#160;||&#160; S=R*f, V=R*w.&#160; В случае равнопеременного движения e=const: w=w0(+_) e*t f=w0*t(+_)e*t^2/2, где w0 – н. угл. V.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:06:46 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=6#p6 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=5#p5 <p><em class="bbuline">1.Кинематика материальной&#160; точки. Система отсчета. Траектория, перемещение, путь…</em><br />Кинематика изучает движение тел, не рассматривая причины, обуслав-е это движ.<br />Для описания движения тел исп-ют&#160; физические модели.&#160; Простейшей&#160; мод. является&#160; материальная точка – тело, обладающее массой,&#160; но размерами которого можно пренебр.&#160; Это понятие облегчает решение задач.&#160; Произвольное тело или сист. Тел можно мысленно разбить на взаимодейств. Между собой малые части, наз-е мат. Т. . Движ . тел происходит в пр-ве и во врем. -&gt; нужно знать в каких местах точка наход.&#160; В опр-е время. Положение мат т. определяется по отношению к какому-л.&#160; другому телу,&#160; назыв. , телом отсчета. Сис-ма отсчета с ним и связывается (совокуп. Сис-мы коор. и часов С т. отсчета и ). Наиболее часто мы исп. Декартову сист. Коорд.. В ней&#160; полож.&#160; Точки опред. Радиус-век-ом&#160; (r). 111 Тело движ., знач. Во время t1 полож. опред-ся&#160; вектором r1, в t2 – r2. За пром. времени дt тело перем. на дr. Vср на этом уч. =дr/дt.&#160; Форма движ.&#160; назыв. траекторией. Расст., пройденное вдоль траект. точки&#160; - длинной&#160; пути.<br />Скорость характер-ся&#160; быстротой движ.&#160; и&#160; направлением в данн.&#160; момент времени. При неогр. уменьшении&#160; дt Vср стремится к пред-му знач. – мгнов.&#160; скор.&#160; V=(через пред.). V = r’. Вектор V направлен по кас. к&#160; траектории.</p> mybb@mybb.ru (maxber) Tue, 08 Jan 2008 15:04:41 +0300 https://bngs07.rolka.me/viewtopic.php?pid=5#p5